第九讲“驯服飓风”的哲学反思[下]——真理与价值.ppt

本讲内容 关于真理问题 真理是什么(3—5) 真理的相对性（6—14） 真理的检验标准（15—17） 关于价值问题 观看影片《控制天气的后果》 价值是什么（19-23） 价值与真理的关系（24—26） 真理与谬误 真理与谬误的定义 真理是对客观事物及其规律的正确认识。 谬误是对客观事物及其规律的错误认识。 真理与谬误的关系 真理与谬误相比较而存在，相斗争而发展，并在一定条件下相互转化。 问题思考 如何从真理和谬误的角度理解下面两句格言？ “智者千虑，必有一失; 愚者千虑,必有一得” 。 “吃一堑，长一智”。 真理是绝对的（客观的） 任何真理都包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻，这一点是绝对的、无条件的。在这个意义上说，承认了客观真理也就承认了绝对真理。 人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。 真理又是相对的（具体的） 真理所反映的对象是有限的。任何真理都只能是对无限发展的物质世界的某一阶段、某一方面、某一层次的认识。这是真理在广度上的有条件性、有限性。 真理所反映的对象的正确程度也是有限的。任何真理对认识对象的反映只能是相对正确的，即在认识的深刻程度上、精确程度上都是有限的。这是真理在深度上的有条件性、有限性。 案例:真理是具体的（2006年研究生入学考试试题） 从前，沧州城南有一座临河寺庙，庙前有两尊面对流水的石兽，据说是“镇水”用的。一年暴雨成灾，大庙山门倒塌，将那两尊石兽撞入河中。庙僧一时无计可施，待到10年后募金重修山门，才感到那对石兽之不可或缺，于是派人下河寻找。按照他的想法，河水东流，石兽理应顺流东下，谁知一直向下游找了十里地，也不见其踪影。这时，一位在庙中讲学的先生提出其见解：石兽不是木头做的，而是由大石头制成，它们不会被流水冲走，石重沙轻，石兽必然于掉落之处朝下沉，你们往下游找，怎么找得到呢？旁人听来，此言有理。 案例（续） 不料，一位守河堤的老兵插话：我看不见得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者应求之于上游。众人一下子全愣住了：这可能吗？老兵解释道：“我等长年守护于此，深知河中情势，那石兽很重，而河沙又松，西来的河水冲不动石兽，反而把石兽下面的沙子冲走了，还冲成一个坑，时间一久，石兽势必向西倒去，掉进坑中。如此年复一年地倒，就好像石兽往河水上游翻跟头一样。众人听后，无不服膺。寻找者依照他的指点，果真在河的上游发现并挖出了那两头石兽。 问题： 请运用马克思主义哲学有关原理 ，结合材料 回答问题 （1）庙僧按照常理，认为石兽应顺流而下。从真理的具体性分析其失当之处。（4分） （2）守河堤老兵关于石兽“逆流而上”的见解对我们辩证地思考问题有何启示？并举一例说明之。（6分）　 答案要点： （1）任何真理都是具体的，抽象的真理是没有的。真理的具体性是指真理是在一定时间、地点、条件下主观对客观的符合，它是要受条件的制约的，关随着条件的变化而变化的；离开具体的时间、地点和条件，真理就是抽象的、无意义的。河水东流，石兽顺流东下，这是常理，但它是在一定条件下才是有效的。庙僧的失当之处在于离开了一定的条件，抽象地对待常理，因而判断失误。（4分） 答案要点（续） （2）所谓的辩证地思考问题，就是用联系的、发展的、全面的观点，特别是用对立统一的观点看问题，从对立中把握同一，从同一中把握对立。守河堤老兵不受已有思维定势的束缚，根据实际中的具体情况，提出解决问题的新思路，其见解对我们的启示是，对任何问题都要加以辩证地思考，多角度地或从相反方向去思考和解决问题。（3分）举出历史上或现实生活中有逆向思维和“换位思考”的一个事例（故事亦可），说明所蕴含的辩证思维特征。（3分） “真理是具体的”与“实事求是” 解释：实事求是 就是一切从实际出发，根据实际发生的新情况、新问题去寻找新答案，创造新理论。 问题：实事求是与真理的相对性或具体性存在着内在联系吗？你能从“真理是具体的”这一原理推出“实事求是”这一原则吗？ 扶正比萨斜塔 1990年，意大利文化部由于担心比萨斜塔的倾斜度太大而有可能倒塌，宣布正式对游人关闭。当时比萨斜塔的塔顶中心已经偏离垂直线超过4.5米，为了拯救这一历史名胜，各国建筑学家和纠偏技术专家想尽了办法并随后展开了长达10年之久的维修和纠偏工程。 为什么实践是检验真理的唯一标准？ 真理的本性与实践的特点决定了实践是检验真理的唯一标准 从真理的本性上看，真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，它的本性在于主观与客观相符合。 从实践的特点来看