我们是野生动物解读.doc

随 笔 李建华  我们是野生动物 “我们是野生动物”这样的命题乍听起来确实有些奇怪，但细细想下就会发现其实丛林法则演义下的人类社会的变迁从来都没有停歇过。 从猿到类人猿再到原始人类社会的出现，在这一漫长的过程中始终充满生与死的考量，人类在与动物的嘶杀中逐渐占了上风。在中国史前史研究中发现的河姆渡人、蓝天人、北京人、这些至今还能找到的残存证据的“前人类”也让我们重新审视了人类社会襁褓生活的景状。在这一过程中同样也使得人类生存从偶然性到必然性有了可能，如果说这种必然性是源于人在与动物的肢体搏斗中取胜的话，那么从原始社会至奴隶社会的进程以及后来的各个社会历史阶段，人类则是用意识，明白一点说就是在用智力与动物、与自然界作的较量。作为人类文明的开始，奴隶社会虽充满野蛮和残暴，但她开启和探索的人类在人文和自然科学等方面的文明和文化，无疑使人类最终走上了正确的的历史道路。 奴隶社会至封建社会的历史给我们最深刻的映象是契约的产生，及人类社会在自我组织完善中逐步建立了一整套的可行的规则和制度；封建社会至现代社会的过度则为科技史所写就。 在这一过程中人类虽然一直在做摆脱动物性的努力，但丛林法则主导下的人类社会虽然看似改变，内容仍依旧，我们依然是野生动物。达尔文的进化论中的“适者生存”为丛林法则建立了科学的依据和阐释。如果之前人们说他是一位生物学家，那么我更认为他是一位伟大的预言家和人类学家。在人类仅接着的社会后续中便证明了他“适者生存”这一丛林法则的某些强有力的观点。 战争是人类野生动物及动物性的真实显照。在从有史记载的人类开始直至现在，我们先是同动物做斗争再到后来是人与人做斗争，铁戈沙场，兵戎相间，此起彼伏。即使是被称为文明的现代社会，战争却上演的愈来愈烈。在人类跨越文明的二十世纪居然是以世界大战开幕了，然而这也没有使人类彻底认识到自己的朦盹，在不到三十年的时间里又发起第二次世界大战，不仅使得许多工业化成果毁于一旦，更是造成了人自身的巨大伤亡，这一下似乎是震痛了自诩为文明的人类。但遗憾的是冷战随即又成为世界政治舞台上的热点词汇，好在人的自知和自悟以及可怕的原子弹，使得美苏没有轻看对手，也没有轻易出手。我们可以看得出战争是在人类社会中丛林法则的一种具体体现。 而在另一领域，丛林法则关照下的“战争”却在悄悄的进行——商业竞争。然而这是文明的、是现代的、是建立在科学的基础之上的，这其实也不过是丛林法则的异化，丛林法则依然适用，只是不易被发觉而已。 商业的兴起甚为遥远，在世界范围看来，在罗马时代那个沉浸在地中海之中的意大利的威尼斯最早产生，在我国虽“晚清民初说”占有主流，但“元末明初说”、“春秋战国说”在学界近年来还是很为流行，并占有一定位置。起源复杂，在这篇小文中也没有必要深究，我们想说的是商业可能从来没有离开过我们，只是近代以来在我们的生活中更趋明朗化了。在商业这个大战场中，智谋攻略从来都是商家的必修之课，有商人在孙子兵法中习得商业之术，有人在毛泽东的著述里觅得智慧之道，凡此种种可谓是“商场兵法”。 而最为明白的是改革开放之后，商业领地得到开放，在激烈的竞争中，要想得到生存的机会必须要有适者生存的的生物学意识，必须要有变通的哲学理念，必须要有军事家的战略眼光。这一切诚如前面所言只是在现代文明社会下丛林法则的变种或新生，而这样的环境注定商场里的我们仍然是野生动物这一观点也会成为应有之意。 在纷繁复杂的商业战场中，阴谋攻略可谓是稀松平常，而不择手段也显得见怪不怪，让我们提及心有余悸的“三鹿奶粉”事件已使得早先的早已缺斤短两不够了谈资，人们在用自己的手来变戏法般的残害着自己的同类。 “我们是野生动物”——这并非笔者空旋来风突发奇想。这句话令我映象最深，能发如此感慨是出自一企业家之口，这之中不乏企业家的深谋远虑和居安思危。但是从西走到东，从北走到南，商业化了的社会万象使我们无法停止这样的思考，全国范围，目之所至，无不如此，只是用这样一句话来概括觉得是再贴切不过了。 2009年3月21 上海 这儿的风筝一年四季都能飞 一 看着天空飘扬的风筝他心却不由的一阵难过，他们看似自由，但生命的那根线却总是牵在一个人的手里。 从五楼编辑室向西窗外望去，雨后大半的天空还被乌云遮蔽，天空中却已有高高飞起的风筝，在这里唯独不缺的就是风，即使在这盛夏孩子们也玩儿的兴致极高。看着天空飘扬的风筝他心却不由的一阵难过，他们看似自由了，但生命的那根线却总是牵在一个人的手里。虽然已经下午5点多钟了，但室内还是寥寥数人，表情黯然的趴在电脑前忙活着各自的营生。从窗户吹进来舒爽的风撩拨着桌子上的纸张，发出哗哗的声响。刚刚一阵紧似一阵的电闪雷鸣又将他的心思带回在了这片土地上。他努力回想着，但总也想不起什么，最近脑子不好使总是昏昏沉沉，他以为自己是病了，