五年级晨读《中庸》详解.ppt

涟源市行知中学 龙堂文 一、文化背景 现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。 北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并将《礼记》中的《大学》《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为四书。 孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。子思学于曾子，孟子学于子思，所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。 现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。 朱熹认为《中庸》是《四书》中最难读懂的一部典籍。 第二十一章 知性 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。 诚则明矣，明则诚矣。 第二十一章 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。 译文：? （朱熹集注：自：由，从。明：明白。则：就. 教：教育，教化。） ? 由内心真诚而明白道理，叫做天性；由明白道理而能内心真诚，叫做教化。内心真诚就会明白道理，明白道理就会变得真诚。 ? 由真诚变聪明，叫本质使然；由聪明变真诚，叫教育使然。真诚能变聪明，聪明就要真诚。 第二十二章 唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。 （参：同叁，读san) 译文：只有至诚恳切的人,才能尽力发挥他天赋的本性到达极致,能尽他自己的本性,就能尽知他人的本性；能尽知他人的本性,就能尽知万物的本性；能尽知万物的本性,就可以赞助天地万物的化育；能赞助天地万物的化育,就可以与天地并列为三了. 第二十三章 其次致曲。曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化；唯天下至诚为能化。 【译文】比圣人次一等的贤人致力于某一方面,致力于某一方面也能做到真诚.做到了真诚就会表现出来,表现出来就会逐渐显著,显著了就会发扬光大,发扬光大就会感动他人,感动他人就会引起转变,引起转变就能化育万物.只有天下最真诚的人能化育万物. 这一章相对于上一章而言.上一章说的是天生至诚的圣人,这一章说的是比圣人次一等的贤人.换句话说,圣人是“自诚明”,天生就真诚的人,贤人则是“自明诚”,通过后天教育明白道理后才真诚的人.贤人虽然致力于某一方面,但通过教育和修养,通过：“形、著、明、动、变、化”的阶段,同样可以一步一步地达到圣人的境界：化育万物,与天地并列为三.说到底,只要你努力奋斗,曲径通幽,条条道路通罗马,最终都可以大功告成,修成正果.在劝人真诚的问题上,《中庸》真可以说是苦口婆心,不遗余力的了. 第二十七章 大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍，国有道其言足以兴，国无道其默足以容。诗曰既明且哲，以保其身，其此之谓与！  译文： 伟大啊，圣人的道！它浩浩荡荡充满天地之间，生成发育万物，它极崇高而上达于天。宽裕而广大啊，这样的礼仪有三百条，威仪有三千条，有待圣人出现来实施。所以说：“如果没有完美的德行，完美的道就不能成功。”因此，君子尊崇德性，而通过好学善问，达到宽广博大的宏观境界；达到高尚光明，并遵循中庸之道，温习已经学过的旧知识而有新的见解，为人朴实厚道而崇尚利益。因此君子身处上位而不骄傲，身处下位而不背弃。国家政治清明时他的言论足以振兴国家，国家政治黑暗时他沉默不语足以容身自保。《诗》说：“既明达又智慧，可以保全他的自身。”说的就是这个意思吧！ 青春， 绚烂却会迷惘 选择， 舍弃也是得到 成功， 就在不远前方 未来， 一定风光无限 * * * * * * 国学经典 《中庸》 《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作， 据《史记·孔子世家》记载，孔子生孔鲤，字伯鱼，早卒；伯鱼生孔伋，字子思。 孔子 “中庸” 适当 平衡 和谐 精神实质 过犹不及 和而不同 是非分明