五年级晨读《中庸》详解.ppt

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涟源市行知中学 龙堂文 一、文化背景 现存的《中庸》,已经经过秦代儒者的修改,大致写定于秦统一全国后不久。 北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》,并将《礼记》中的《大学》《中庸》两篇拿出来单独成书,和《论语》《孟子》合为四书。 孔子去世后,儒家分为八派,子思便是其中的一派。子思学于曾子,孟子学于子思,所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”,并尊称子思为“述圣”,孟子为“亚圣”。 现存的《中庸》,已经经过秦代儒者的修改,大致写定于秦统一全国后不久。 朱熹认为《中庸》是《四书》中最难读懂的一部典籍。 第二十一章 知性 自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。 诚则明矣,明则诚矣。 第二十一章 自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。 译文:? (朱熹集注:自:由,从。明:明白。则:就. 教:教育,教化。) ? 由内心真诚而明白道理,叫做天性;由明白道理而能内心真诚,叫做教化。内心真诚就会明白道理,明白道理就会变得真诚。 ? 由真诚变聪明,叫本质使然;由聪明变真诚,叫教育使然。真诚能变聪明,聪明就要真诚。 第二十二章 唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。 (参:同叁,读san) 译文:只有至诚恳切的人,才能尽力发挥他天赋的本性到达极致,能尽他自己的本性,就能尽知他人的本性;能尽知他人的本性,就能尽知万物的本性;能尽知万物的本性,就可以赞助天地万物的化育;能赞助天地万物的化育,就可以与天地并列为三了. 第二十三章 其次致曲。曲能有诚,诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化;唯天下至诚为能化。 【译文】 比圣人次一等的贤人致力于某一方面,致力于某一方面也能做到真诚.做到了真诚就会表现出来,表现出来就会逐渐显著,显著了就会发扬光大,发扬光大就会感动他人,感动他人就会引起转变,引起转变就能化育万物.只有天下最真诚的人能化育万物. 这一章相对于上一章而言.上一章说的是天生至诚的圣人,这一章说的是比圣人次一等的贤人.换句话说,圣人是“自诚明”,天生就真诚的人,贤人则是“自明诚”,通过后天教育明白道理后才真诚的人.贤人虽然致力于某一方面,但通过教育和修养,通过:“形、著、明、动、变、化”的阶段,同样可以一步一步地达到圣人的境界:化育万物,与天地并列为三. 说到底,只要你努力奋斗,曲径通幽,条条道路通罗马,最终都可以大功告成,修成正果. 在劝人真诚的问题上,《中庸》真可以说是苦口婆心,不遗余力的了. 第二十七章 大哉圣人之道!洋洋乎!发育万物,峻极于天。优优大哉!礼仪三百,威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德,至道不凝焉。故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。温故而知新,敦厚以崇礼。是故居上不骄,为下不倍,国有道其言足以兴,国无道其默足以容。诗曰既明且哲,以保其身,其此之谓与! 译文: 伟大啊,圣人的道!它浩浩荡荡充满天地之间,生成发育万物,它极崇高而上达于天。宽裕而广大啊,这样的礼仪有三百条,威仪有三千条,有待圣人出现来实施。所以说:“如果没有完美的德行,完美的道就不能成功。”因此,君子尊崇德性,而通过好学善问,达到宽广博大的宏观境界;达到高尚光明,并遵循中庸之道,温习已经学过的旧知识而有新的见解,为人朴实厚道而崇尚利益。因此君子身处上位而不骄傲,身处下位而不背弃。国家政治清明时他的言论足以振兴国家,国家政治黑暗时他沉默不语足以容身自保。《诗》说:“既明达又智慧,可以保全他的自身。”说的就是这个意思吧! 青春, 绚烂却会迷惘 选择, 舍弃也是得到 成功, 就在不远前方 未来, 一定风光无限 * * * * * * 国学经典 《中庸》 《中庸》原是《礼记》中的一篇,一般认为,《中庸》是孔子的孙子子思(前483-前402)的著作, 据《史记·孔子世家》记载,孔子生孔鲤,字伯鱼,早卒;伯鱼生孔伋,字子思。 孔子 “中庸” 适当 平衡 和谐 精神实质 过犹不及 和而不同 是非分明

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