岳麓书社高中历史必修3第1、2课解读.ppt

2、庄子（战国时期道家思想代表） 哲学思想： 　　①“齐物”（任何事物在本质上都是相同的）； 　　②“消遥”（对事物变化要采取旁观、超然的态度）； 　　③天与人“不相胜”，人必须顺从自然。（与荀子相反） 文学成就: 　　寓言、散文蕴涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格，影响深远。　 三、老庄与道家 庄子成语故事 朝三暮四 薪火相传 东施效颦 鹏程万里 扶摇直上 盗亦有道 无中生有 枯鱼之肆 越俎代庖 望洋兴叹 运斤成风 标新立异 呆若木鸡 无用之用 明镜止水 寿长辱多 螳臂挡车 蜗角之争 每况愈下 以貌取人 四、墨子与墨家 墨子（约前468—前376）， 名翟。战国时期思想家、政治家，墨家的创始人。出身于“贱人”，精于工技，曾经“学儒者之业”。他一生的活动主要是“上说下教” 。墨子门下弟子众多，他们对巨子（墨家领袖）都绝对服从。相传墨子曾止楚攻宋，主张兼爱、非攻。墨子为实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国。主要思想存于《墨子》。 三、墨子：战国时期墨家学派创始人 思想主张： 主张“兼爱”、“非攻”，而“兼爱”不分等级贵贱。 “非攻”主张各国和平共处，反对不义的兼并战争。 “尚贤”：主张统治者选贤任能，不计出身贵贱。 提倡“尚力”，主张“节用 ”、“节葬 ”，即强调生产劳动在社会生活中的地位，反对统治者铺张浪费。 评 价： ①代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学； ②战国以后不再受重视。 显学原因：战国时期，生产力的发展和封建生产方式的确立，出现大量小生产者；小农经济的脆弱性，使他们希望有一个和平环境来发展生产，故墨家学说一度成为战国时期的显学。 韩非（约公元前280—233 年），战国后期的思想家，法家的集大成者。曾师事荀况，与李斯是同学。著作有《孤愤》、《五蠹》、《说难》等。“以法制国”，是韩非思想学说的核心, 主张建立一个统一的君主集权的封建国家，认为赏罚分明是国富兵强的有利措施。其文章深受秦王政的赞赏。他的思想得到秦的推崇，成为秦治理 韩非 国家的指导思想。其著作经后人整理成《韩非子》一书。 五、韩非与法家 ①认为社会是发展变化的。 ②治理国家的政策、措施必须与时俱进。 《守株待免》 “宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。” 五、韩非：战国时期法家的集大成者 思想主张： 　①主张法、术、势结合，法律是处理政事的基本，权术是君主控制群臣的工具，势力是君主的权威，从而建立起一个君主专制中央集权的国家； 　②认为历史是发展的，主张变法革新。 评 价： 　①韩非是法家的集大成者； 　②法家适应战国后期结束割据、建立统一中央集权政治体制的需要，为新兴地主阶级所接受。 　③西汉后与儒家互为表里（外儒内法），成为中国古代社会统治思想的理论基础。 课堂释疑 韩非所说的“法”，是指官府制定的法律，它好比马的笼头，是起规范作用的；韩非说的“术”, 是指任免、考核臣下的方法，它好比是人驾驭马的方法，也就是权术；韩非所谓的“势”，其实质是指国家政权来说的，君主要做到令行禁止，就必须以掌握权势为前提，它好比马鞭，是具有惩罚作用的权威。 学派 代表人物 主 要 思 想 地 位 或 影 响 儒家 道家 法家 墨家 兵家 孔子 仁、礼、德；教育 创始人 孟子 仁政、性善论、义利观 亚圣 荀子 礼法并施；性恶论；天行有常 百家思想集大成者 老子 道、辩证法、无为而治 创始人 庄子 齐物、逍遥、天人“不相胜” 继承者，其文学、美学成就影响深远。 韩非 集大成者。适应当时统一集权国家的需要。 法、术、势相结合； 中央集权；变法革新 孙膑 在军事史上有深远影响 重视战争规律和人的作用 墨子 战国时期显学，战国后不受人们重视了 兼爱；非攻；尚贤；尚力；节用、节葬 依据表格思考问题（一分钟）： 1.在人性论上观点分歧的两位思想家是谁？ 2.儒、道、法三家的治国主张分别有哪些？ 中国古代治国思想的三种主要观点： 儒家——推崇“人治”, “德治”，即治国 时偏重人的作用，实行仁政。 法家——提倡“法治”，主张用法令来统一 人们的思想和行为，建立君主专制 中央集权国家。 道家——主张“无为而治”，即不要把自己 意志强加给社会，顺应时势和民心。 请问：如果你是信奉儒\法\道的老师，如何遏制学生上课