文化常识选择题解读.doc

高考复习备考文化常识100题 1．文中涉及一些中国文化常识，下列理解不正确的一项是　　A．润例：过去请人作诗文书画的酬劳称之为润笔，而将所定的标准就称为润例或润格。　　B．阳文：指采用刀刻等传统技术方法，在器物或印章表面上形成的凹下的文字或图案。　　C．金石：中国古代以前朝的铜器和碑石为研究对象，涉及文字、历史、书法、文学等。　　D．闲章：中国传统文人常自拟词句或撷取格言警句来镌刻成章，内容广泛，意趣盎然。2.下列对文言文中有关词语的解释，不正确的一项是：　　A．“矣”作为古代文言助词，用于句末与“了”相同。在矣作通假时，通“也”；在本文言文中主要表示感叹。　　B．“鲁”既可以指古国鲁国；也可作姓氏，如工匠祖师鲁班；在现代汉语中多指山东省的简称。　　C．在中国汉代、南北朝时南海称为涨海、沸海。清代以后逐渐习称南海。文中南海指佛教圣地普陀山。　　D．《四库全书》是在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等多位高官、学者编撰。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。基本上囊括了中国古代所有图书，故称“全书”。3.下列对文言文中有关词语的解释，不正确的一项是　　A、“六宗”一般指的是古所尊祀的六神，有时也指汉文帝（太宗）、汉武帝（世宗）、汉宣帝（中宗）、汉元帝（高宗）、汉明帝（肃宗）、汉章帝（显宗）。文中指的是尊祀的六神。　　B、四邻各族（九夷、八狄、七戎、六蛮）的居住区称为“四海”，“五湖四海”也泛指全国各地、天下。　　C、楚辞是屈原创作的一种新诗体，也是中国文学史上第一部浪漫主义诗集。其经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程。对《楚辞》及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”。　　D、“姬”姓，中华上古八大姓之一，得姓始祖为华夏民族的人文初祖——黄帝，黄帝因长居姬水，以姬为姓。4.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是　　A.受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，即群体中个人表决，以多数决定。　　B.阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷：诣阙’既可指赴朝廷，又可指赴京都[转载]2016年高考复习备考文化常识100题1。　　C.嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制.君位只能由最年长的儿子继承。　　D.乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是　　A．牙门与牙旗一样，源起都有古人借猛兽利牙的图案彰显荣耀和威武之意。　　B．丁母丧是指遭逢母亲丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧”。　　C．征、辟指征召布衣出仕，与“察茂才”“举孝廉”一样，是自上而下选拔官吏的制度。　　D．乡、闾在古代各指一种行政区域名，合在一起还可以泛指家乡故里、父老乡亲。6.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是　　A.每月的初一称为“望日”，“夏四月之望”是指初夏的四月一日。　　B.野史，是私家编撰的史书，“野史氏”在文中是作者自谓。　　C.古代科举殿试及第者称为进士，武侯是丁丑年的进士。　　D.“庙社”指宗庙和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神。7．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是　　A．赐姓：古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐与功臣，以示褒宠。　　B．持节：古代官名。汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、假使节等称号。使持节得诛杀中级以下官吏；持节得杀无官职的人；假节得杀犯军令者。　　C．践祚：特指皇帝登临皇位，类似用语现象很多，例如：践阼、践极、践统、践位、践国、践帝、践政、践袭、践莅、践事等等。　　D．薨：古人对身故有多种方式的描述，古代称诸侯或有爵位的高官死去为薨。也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是　　A．“明道”是宋仁宗赵祯年号。所谓“年号”，是从汉朝初年开始使用的、封建王朝用来纪年的一种名号。　　B．“礼部”是古代“六部”之一，管理国家典章制度、祭祀、学校、科举等，并负责接待四方宾客等事务。　　C．“立生祠”是古代一种民俗，即老百姓自发地为活人修建祠堂并加以奉祀。其对象都是深得民心的官员。　　D．“御史”是古代一种官名，其职责多有变化。自秦朝开始，御史专为监察性质的官职，一直延续到清朝。9．下列对文中相关内容的解说，不正确一项的是　　A．“迁谪”谓官吏因罪降职并流放，其中“迁”指官员的调动，有升有降，但“左迁”必是升职。　　B．“母艰”，就是“母忧”，指母亲的丧事。　　C．“河北”在古代指的是黄河以北，这是一个古今异义词，与现代汉语中的行政区划是不同的。　　D．“自号”，旧时给自己取的号，大都是士大夫和文人墨客，因均属通晓翰墨之人，无不别出匠心，各有所爱所好。10．对下列句子中加点的词的解释，不正确的