心理学导论-完整笔记解读.doc

克里克《惊人的假说》——这是你的大脑：你的喜悦、悲伤、回忆、抱负，你对人格同一性的感知，你的自由意志，这一切都不过是大量神经细胞集与其缔合分子的生理反应而已。 人不过是一堆神经元罢了。 赫胥黎说：刺激人的神经组织全能产生像意识状态这般奇异之物，这就好比阿拉丁一擦神灯，巨神灵就闪现出来一样魔幻。 两大心理学代表：弗洛伊德、弗雷德里克.斯金纳。 精神分析与行为分析 精神分析核心：是一系列关于人类理性的主张；他的观点涉及了无意识动机的存在，以及导致心理疾病“梦境（motivation）”；口误等心理过程的无意识动力或无意识冲突的概念。 第一个观点：关于无意识动机的观点拒绝承认人类行为受到意识的支配，假设你爱上某人想要与对方一同步入婚姻殿堂，要是有人问你为什么想要与对方共度余生，你大概说“现在我已准备好要开始婚姻生活了”，或“我真心的爱着他，他聪明有魅力”“我想要小孩子” 等等。或许这是你的心里话，但精神分析的支持者会说，即使你如实回答，并未向他人撒谎，但却依然存在着支配你行为的欲望和动机。只是你没有意识到罢了。事实上你想与XX结婚，可能是因为他让你想起了你的父亲，或是因为你想要报复曾经背叛了你的人。如果有人这样对你说，你一定会说“一派胡言”。但精神分析的支持者并不会就此打住，他会说，这些心理过程都是无意识的。所以你当然意识不到。由此引出一个偏激的观点：你根本不知道自己为何要这么去做。这点像我们获得视觉感知的过程，当我们环顾四周，便会产生感知觉，明白这是一棵树，那有一个人。你根本没有意识到知觉过程是如何发生的。但当你将无意识概念应用到很多事情中时，你便会感到不悦和恐惧。比如你为何会来耶鲁求学，你为什么会觉得应当这样，去对待你的朋友和家人。婚姻是个极端的例子。 一般的例子：你是否曾经无理由地喜欢或厌恶过某个人，你是否曾发现自己在没有充分的理由的情况下做出某事，为某事争论，或是做出了某个决定。你是否在最不应该的时候忘掉了某人的姓名，是否曾在与爱人激情时喊错了名字。这全都属于精神分析中的无意识范畴。这些可以通过我们无法觉察到的认知系统予以解释。如果无意识是台理智的计算机，它非常聪明，总在为你寻求最佳利益。 弗洛伊德认为，在你的头脑中存在着三种截然不同的人格结构。它们之间存在着强烈的内部冲突，你的行为模式与你的思维方式，并不是单一理性存在的产物，而是一系列冲突事件的产物。这三种结构分别是本我、自我、超我；它们随着个体的发展而逐渐出现。 本我是与生俱来的，是自性中生物性一面，本我追求吃喝拉撒、保暖、我性欲的满足；它是盲目的。遵循弗洛颁行所说的“快乐原则”，本我追求快乐的即时满足，刚出生的婴儿就是这个样子，也就是说婴儿只有本我，弗洛伊德美其名曰“多形性反常”，即追求纯粹的快乐。但不幸的是，现实是残酷的，世事总难以尽如人意，快乐并不总是在你想要的时候得到满足，你只能通过设法满足欲望或设法抑制欲望，来应对这样的事实。这样的结构被称为自我或是自性。它遵循的是“现实原则”，它试图在现实中找到满足本我要求的方法；找到追求快乐的方法，有时是去找寻放弃的方法。 自我的出现象征着意识的起源。如果只存在本我和自我，事情会简单得多。 超我：是社会家庭规范的内化，在成长过程中，你试图在现实中满足本我的要求，满足自己的欲望，但有时也会因此而受到惩罚。有些欲望还是不适当的，有些行为是错的，你会 因此而受到惩罚，因为在你的脑海里会闪现出超我，一种道德良知，就像是电影里那些盘旋在头上的小天使，告诉你什么是不应该做的。而基本上，自性或者说自我，是介于本我与超我之间的。需要注意的是，本我是盲目的，它只知道“饿要吃饭，性欲要满足”，但其实超我也是盲目的，超我并不是一位能够教你明辨是非的伟大的道德哲学家。它只懂得说“你该为自己感到羞耻”，你真恶心，别那样做了。在这两个争执的声音之间的结构，一种声音要你去满足欲望，另一种声音却说“你应该感到羞耻”，就是你，就是自我。人格结构的大部分是无意识的。我们的感受、经历、本我的驱力、本我和超我的力量，都存在于我们无法觉察的无意识之中。就像我们无法觉察肾和胃的活动一样。无法通过自省而感受到它们的存在。相反，它们的活动都是无意识的。 弗洛伊德在此基础上，扩展发展了“性心理发展理论”。认为人格发展分为五个阶段，且每个阶段都与特定的动欲区有关，如果在某一阶段遇到了阻碍，没有得到满足，你就会停留在这个阶段，在不同阶段展示不同的人格，是因为你们停留在了口腔期或肛门期。 第一阶段是口腔期：快乐来源于口腔的动作，包括吮吸、咀嚼等活动；问题出在孩子过早断奶上面，过早断奶会对他的人格发展造成严重影响，会使孩子形成所谓的口腔期人格。 口腔期人格有一些具体的表现，利用口腔期来解释为什么会有人暴饮暴食，嚼口香糖或是抽烟。他们想通过这种口腔运动来获得本该在口腔期