中国隐士文化详解.ppt

中国隐士文化 古典诗词中的隐士 王维《竹里馆》 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 孟浩然《过故人庄》 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 贾岛《寻隐者不遇》 松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。 《江雪》柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 《渔歌子》张志和。 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 何为隐士？ “士”，即知识分子。 《辞海》：“隐士”是“隐居不仕的人”. 《南史·隐逸》：隐士“须含贞养素，文以艺业，不尔，则与夫樵者在山，何殊异也。” 《易经》：“天地闭，贤人隐。” 一般的“士”隐居也不足称为“隐士”，须是有名的“士”，即“贤者”。有才能、有学问、淡泊名利、处 江湖之远、能够做官而不去做官也 不作此努力的人，才叫“隐士”。 《南史·隐逸》：“皆用宇宙而成心， 借风云以为气。” 因而“隐士”不是一般的人。 为何而隐？ “危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”──《论语》 “道不行，乘桴浮于海。” ──《论语》 “穷则独善其身，达则兼善天下。”──《 孟子》 “古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非藏其 智而不发也，时命大谬也。 ──《庄子》 隐士的三种境界 小隐隐于野。看破人生的人才往往想过隐居的生活。 与世无争，所以有人解甲归田。这是小隐。 中隐隐于市。隐居在喧闹的市井中，视他人与嘈杂 于不闻不见，从而求得心境的宁静，这是中隐。 大隐隐于朝。在朝为官，面对尘世的污浊、倾轧， 勾心斗角却能保持清净幽远的心境，不与世 争，不与世浊，悠然自得的生活，这才 是归隐的最高境界，这样的人才是 真正的隐士，所以谓之“大隐”。 《中隐》 唐代 白居易 大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。? 不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。? 不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。? 君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。? 君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。? 君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。? 人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。? 唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。 你赞成哪种“隐”？ 真假隐士？ 完全归隐 （林逋） 仕而后隐 （陶渊明 范蠡 ） 半仕半隐 （王维 白居易） 似隐实假 （如明代隐士陈继儒，虽不做官，但好和官家打交道，有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤， 飞去飞来宰相家”。） 名隐实官（南朝梁时陶弘景，隐居茅 山，屡聘不出，梁武帝常向他请教国家大事， 人们称他为“山中宰相”。比喻隐居的高贤。 ） 为仕而隐 （姜太公、诸葛亮） 无奈而隐（楚狂接舆） 梅妻鹤子──林逋bū 北宋诗人，字君复，后人称为“和靖先生”，钱塘人（今浙江杭州）。隐居于西湖孤山，终身不仕，未娶妻，与梅花、仙鹤作伴，称为“梅妻鹤子”。 宋真宗闻其名，赐粟帛，诏长吏岁时劳问。性孤高自好，喜恬淡，不趋名利，自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。” 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 ─《山园小梅》 仕而后隐 范蠡，字少伯，春秋楚国宛（今河南南阳）人 。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。功成名就之后激流勇退 。 期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公，乃中国儒商之鼻祖。后人尊称“商圣”。世人誉之： 忠以为国；智以保身；商以致富，成名天