以延中绿地为例浅析中西方园林的设计差异综述.docx

华东理工大学2016—2017学年第_1_学期 《 园林文化与设计研究 》课程论文 2016. 班级__工业设计工程_ 学号_ 姓名_徐双双 开课学院__艺术学院__ 任课教师__居伟忠___成绩__________ 论文题目：以延中绿地为例 ——浅析中西方园林文化差异 论文要求： 1、 要求学习课程后，自拟题目写出自己对课程内容的认识 2、 个人观点鲜明，严禁抄袭，一经发现抄袭，取消课程成绩 3、 格式参照正规学术刊物，有摘要、关键词、注释和参考文献 4、 不少于3千字。 教师评语： 教师签字： 2016年 12 月 日  以延中绿地为例 浅析中西方园林的差异 （华东理工大学艺术设计与传媒学院，上海，200237） 摘 要 园林作为一种联系人与自然的重要媒介，寄托了人们的精神情怀。由于地区文化信仰的不同，中西方传统园林在各自思想、文化的基础上形成了不同的表现形态。西方园林造景讲究的是一种精确和严谨的格调，其造景往往展现的都是对称的格局、有序的几何形式以及规则的模数。中国园林造景讲究的是在模仿自然和再现自然的基础上实现人工美和自然美的有效融合，其追求人与自然的和谐与相容，基本上是智慧的艺术园林这精神与自然融合默契的理想之地。 关键词：中西方文化；中西方风景园林；审美 绪 论 中西方园林艺术由于文化背景、思想观念的不同造成了风格的不同和美感上的差异。它们都是世界园林文化中的净化，值得我们学习汲取。 西方人认为造园要达到完美的境地，必须凭借某种理念去提升自然美，从而达到艺术美的高度。造园离不开自然物，但西方人认为自然物只是造园的一种素材，自然美本身是有缺陷的，非经过人工的改造，便达不到完美的境地，也就是说自然物本身不具备独立的审美意义。黑格尔在他的《美学》中曾专门论述过自然美的缺陷，因为任何自然界的事物都是自在的，没有自觉心灵灌注生命和主题的观念性的统一于一些差异并立的部分，因而便见不到理想美的特征。“美是理念的感性显现”，所以自然美必然存在缺陷，不可能升华为艺术美。而园林是人工创造的，它理应按照人的意志加以改造，才能达到完美的境地。因而，西方园林那种轴对称、均衡的布局，精美的几何图案构图，强烈的韵律节奏感都明显地体现出对人化美的刻意追求。 中国人造园主要是寻求自然界中能与人的审美情趣相契合、相共鸣之处。造园时以师法自然，分割空间，融于自然；树木花卉，表现自然；山环水抱，曲折蜿蜒，顺应自然而参差错落，力求与自然融合。中国园林虽然是自然山水园，但绝非简单的再现或模仿自然，而是在深切领悟自然美的基础上加以萃取、抽象、概括、典型化。这种园林创造不违背自然拙扑的天性，恰恰相反而是顺应自然并更加深刻地表现自然。中国人的审美不是按人的理念去改变自然，而是强调主客体之间的情感契合，即“畅神”。它可以起到沟通审美主体和审美客体之间的作用。从更高的层次上看，还可以通过“移情”的作用把客体对象人格化。 上海延中绿地位于黄浦区、卢湾区和静安区三区交界处的上海“申”字型高架道路的中心点，面积23万平方米，由19块相互呼应的绿地组合，是目前上海市中心面积最大的公共绿地。由加拿大设计师蒙特利尔设计，是西方园林艺术在东方再现的典型代表。下面通过对中西方审美、文化的差异来展开分析，对上海延中绿地的造园特征进行浅析，并提出一些改进建议。 一、 中西方园林的审美比较 1.1西方人造园追求人化美 西方文化崇尚“征服自然”的思想，按照《圣经》中的观点，人和自然都是由上帝创造出来的，在这一点上自然并不比人有更高的地位。亚里士多德提出：物竞天择。培根说：“务必将自然加上夹棍，逼她画出供来”，以便更好地征服她。康德宣称人是主人，“自然界的最高立法必须在我们心中”，“理智的法则不是从自然界来的，而是理智给自然界规定的”。所以西方园林中更注重人化美，美是人创造出来的。 西方人认为造园要达到完美的境地，必须凭借某种理念去提升自然美，从而达到艺术美的高度。造园离不开自然物，但西方人认为自然物只是造园的一种素材，自然美本身是有缺陷的，非经过人工的改造，便达不到完美的境地，也就是说自然物本身不具备独立的审美意义。黑格尔在他的《美学》中曾专门论述过自然美的缺陷，因为任何自然界的事物都是自在的，没有自觉心灵灌注生命和主题的观念性的统一于一些差异并立的部分，因而便见不到理想美的特征。“美是理念的感性显现”，所以自然美必然存在缺陷，不可能升华为艺术美。而园林是人工创造的，它理应按照人的意志加以改造，才能达到完美的境地。因而，西方园林那种轴对称、均衡的布局，精美的几何图案构图，强烈的韵律节奏感都明显地体现出对人化美的刻意追求。图一为延安绿地中轴线喷泉，两旁道路以喷泉为中心进