民族节庆产业的三重结构探析--以云南省马关县苗族“踩花山”为例.pdfVIP

基金项目：云南大学“２１ １ 工程”民族学重点学科建设项目“中越边境集市跨境贸易研究 以马关县金厂镇为例” 作者简介：郑 宇，男，云南大学西南边疆少数民族研究中心教授，主要从事中国民族经济问题研究； 杜星梅，女，云南大学文化产业研究院 ２０１４ 级博士研究生，主要从事民族经济问题研究。 ２０１４．１２ Ｎｏ．１２，２０１４ 学 术 探 索 Ａｃａｄｅｍｉｃ Ｅｘｐｌｏｒａｔｉｏｎ ２０１４ 年 １２ 月 Ｄｅｃ，２０１４ 民族节庆产业的三重结构探析 ———以云南省马关县苗族“踩花山”为例 郑 宇，杜星梅 （云南大学 西南边疆少数民族研究中心，云南 昆明 ６５００９１） 摘要：本文以云南省马关县苗族“踩花山”为例，在分析该节庆分布与产业格局、细分消费者市场的基础上，提出 应当构建一种区域产业中心 过渡次中心 传统传承中心的，经济、社会与文化要素交相互补、有机连接的三重 区域节庆产业结构，以解决目前我国民族节庆的开发普遍存在的模式化、同质化、功利化等不良趋向，及其衍生的 资源运用不充分、功能分区不明确、内部无序竞争等结构性难题。 关键词：民族节庆；节庆产业；旅游；苗族 中图分类号：Ｇ１２４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００６ ７２３Ｘ（２０１４）１２ ００８９ ０６ 民族节庆产业是指各民族在相对固定的时 间和区域范围内，以某种文化资源为核心内容， 以创意创新为基本特征，以文化消费为主要目 的，以身心愉悦为实现目标，以公共广泛参与和 旅游方式为载体并由此产生的节日庆典活动。［１］ 在当代，传统民族节庆所内蕴的循环周期性、多 功能复合性、社会组织动员的群体性等特点，使 之成为一种新型的文化产业形态，成为各区域各 民族发展文化经济的重要路径。各民族的代表 性节庆很多已经成为各地发展节庆产业的核心 资源，如壮族的“歌圩”、苗族的“四月八”、蒙古族 等的“那达慕”大会、水族的“端节”、瑶族的“盘 王节”、畲族的“封龙节”等等。 在取得显著成绩的同时，当前民族节庆开发 过程中存在的问题也是明显的。据不完全统计， 截至 ２００９ 年底，我国节庆活动的数量达到 ８０００ 多个，［２］（Ｐ９０）当年全国各地举办的各类节庆活动 则有 ９５６ 个之多。在各种名目的节庆迅猛增多， 类型持续丰富的同时，也随之出现过度泛滥的问 题。直接原因之一源于中国各民族“大杂居、小 聚居”的分布格局，使得众多民族节庆也相应呈 现出一定区域内多点分布的分散性。但同时，这 一特点客观上也为当代节庆的同质化开发铺设 了起点。而更为根本的，则是基于对节庆产业收 益的渴求所导致的对一些成功经验的简单抄袭， 以及因低水平复制所产生的主题雷同、形式单 一、不合理竞争，节庆开发过程中普遍存在的形 式内容同质化、目标功利化、资源配置行政化，［３］ 乃至传统资源流失和破坏等问题。而在近年来 的发展过程中，马关县苗族“踩花山”节庆却初步 显现出一种富有层次感的区域性结构。对于该 现象的分析解读，可能为我们解决上述问题提供 重要借鉴。 一、民族节庆的区域产业中心 节庆文化能否在当代社会中成功地产业化 运作，当然首先取决于节庆资源本身内容的意义 价值，取决于节庆获得参与者接受、认同与传播 的程度。就此而言，踩花山具备产业化开发的充 分可能。 具体从马关县来看，它地处云南省文山壮族 苗族自治州南部，辖 ４ 个乡 ９ 个镇，南部与越南接 壤。全县苗族共有 １７７８０ 户、７８９８２ 人。如其中 的金厂镇，苗族人口便占据 ７７％。［４］（Ｐ１８）作为该区 ９８ 域的主体民族，苗族文化在当地保留完整，其中 最具代表性的传统节日，当属每年春节初二至初 九期间的“踩花山”。其主要过程包括选花竿与 立花竿，以及献祭、芦笙舞、对歌、斗鸟、饮食、商 品贸易等活动。苗族的历史、宗教、文学、服饰、 音乐、舞蹈、饮食、体育等众多传统文化在其间得 到集中展示。踩花山以苗族为主体，但该区域的 汉、壮、苗、彝、瑶、傣、布依等 １ １ 个民族，也都会 参与到盛大的节日活动中来。由此可见踩花山 在这片广大区域的社会认同度及其影响力，特别 是它作为一种极具特色的区域性非物质文化遗 产的开发价值。 正是源于这种无可争议的重要性，２００７ 年 时，马关县“花山节”被评为云南省“十大民族狂 欢节”之一。２００９ 年，它被列入省级非物质文化 遗产保护名录，并同时确定了王和龙、熊学明两 位传承人。２０１３ 年，该县共有不同规模的 １３ 个 花山点，①其中在县城举办的木兰花山节是当地 规模最为庞大的。 从组织形式与过程来看，不同于传统在乡村 举办的踩花山，县城新兴的花山节主要由政府来 组织，并实施了一系列的节庆产业打造方案。首 先需要回顾的，是 ２００８ 年当地举办的一场盛大的 艺术节。１０ 月 １３ 日开始，马关县举办了为期三 天的首届“民