教育硕士10奇书文体与文学经典化.ppt

反思文学（包括前奏“伤痕”文学） 王蒙《布礼》《蝴蝶》 张贤亮《灵与肉》《绿化树》 开启“对一个时代的反思” 新时期思想启蒙 寻根派小说 阿城《棋王》、韩少功《爸爸爸》、王安忆《小鲍庄》、陈忠实《白鹿原》、莫言《丰乳肥臀》 异常壮观的文学浪潮——具有深厚文化蕴藉和民族特色的寻根派小说 在历史中寻求实现资源 针对世界对本国文化的冲击 先锋派文学 马原《冈底斯的诱惑》、刘索拉《你别无选择》、余华《活着》《兄弟》、格非《人面桃花》 先锋的意义： 开创中国小说的现代性 融入世界文学格局 讨论一下：它们是否是流派和经典？ 金庸的新武侠小说 琼瑶的新式言情小说 麦家的谍战文学 莫言荣获诺奖隐含着开宗立派的潜质 两个面向：经典化命题的理论预设 经典化理论的悖论： 经典化是制作经典的过程，没有经典化就没有经典可言。但反过来的问题是，经典化过程以经典的确立（实证）为前提，没有经典的诞生，一切经典化努力都将有可能不被承认。厘清类似“先生鸡先生蛋”的问题，需要一个先验性假设。 1、假设先有经典化才有经典 经典化理论：还原经典化实践的过程 当下的所谓经典（也包括上面例举的作品），常因缺失对其经典化过程的认识，对其经典性事实尚未达成共识，才导致评论纷殊，乃至引起争鸣。身处现时的文学场域，只有“后退半步”，面向过去，才能审察其真实的经典化流程（特别是那些特殊的、富有生气的细节），从而为经典的认定提供依据。 “四大奇书”经典化的历史经验值得注意 “面向过去”不否认“介入当下” 任何理论思维都是为了解决当下性问题，“面向过去”是为解决当下性问题获取灵感和动力。也不否认面向未来，“面向过去”是为了开拓未来。十九世纪歌德关于“世界文学”的预见，为文学发展指明了方向，至今为后人津津乐道。建立一个动态性“未来”维度，讨论经典过去的历史，正是我们所需要的。 2、假设以经典为讨论的出发点 经典化是一个理论问题 文学的经典性需要理论阐释和臧否 经典最终在理论场域得到确认 “四大奇书”经典地位的确立 卡尔维诺的十四条定义 经典化一般形态：学者的阐释 钱锺书：“千家注杜，五百家注韩、柳、苏。”指的就是慢长的研究历程 当代文学经典化也作如是观 “专家学者教授”有无讨论的资格？ 比作家更有讨论经典化的资格 作家没有涉及“经典意识” 曾有作家自称要写一部《红楼梦》做曹雪芹，被舆论讥笑得半死 “专家学者教授”以阐释为己任 作家通常没有“自说自话”——评论自己作品——的热情 结论： 实践产生理论 理论化为方法 经典与经典化在理论形态中得到“感性的显现” “奇书文体”与小说经典化 华东师大中文系 竺洪波 一、关于“奇书文体” 中国小说学的特殊术语 浦安迪系统论述 《明代小说四大奇书》 《文人小说与奇书文体》 “四大奇书”的由来： 李贽：“宇宙内五大部文章”（周晖：《金陵琐事》卷一）：《史记》、杜诗、《苏子瞻集》、《水浒传》、《李献吉（梦阳）集》 金圣叹：“六大才子书” 《庄子》、《离骚》、《史记》、 《杜工部集》、《水浒传》、《西厢记》 李渔：“四大奇书”（《两衡堂古本三国志序》）：“冯犹龙亦有四大奇书之目，曰《三国》也，《水浒》也，《西游》与《金瓶梅》也。” 被小说史著作沿用 郭箴一：《中国小说史》（大杂烩之作） 谭正璧：《中国小说发达史》 奇怪： 鲁迅《中国小说史略》未用 注意：“奇书”的范围有所扩大 关于“第一奇书” 毛宗岗：《四大奇书第一种——三国演义》 张竹坡：《第一奇书金瓶梅》 汪澹漪：《第一奇书西游证道书》 关于“四大奇书”的真实排名： 《三国演义》：正史顺风车 《水浒传》：文坛领袖推介 《西游记》：草根逆袭、倒逼 《金瓶梅》：一特殊原因排名垫底 浦安迪的主要观点： 1、文体意义 把四大奇书与一般小说区别开来 体现中国小说艺术的最高成就 2、文人创作（文人性） 艺术水准：超越民间文学 文人哲学：思想的精英性 都与中国小说经典化有关 确认“奇书文体”的理论意义： 小说经典化的完成 小说经典的诞生 考察“四大奇书”作为小说经典的普遍性 文体庞大：巨著品质（一百回或一百二十回） 史学培育：主流文化特征 世代累积：大众心理积淀 文人定型：超越民间文学水准 举例说明： 毛批《三国》：回目对偶 金批《水浒》：“腰斩”问题 汪批《西游》：唐僧出世故事 用《金瓶梅》书名演化说明经典化提升： 《金瓶梅词话》→《新刻绣像金瓶梅》 → 《张竹坡批评皋鹤堂第一奇书金瓶梅》 二、文学经典与经典化 何为文学经典？ 典范与顶尖（最高层次）的文学作品 典范性（权威性）：客观影响 卓越性：内在品质 经典之名源于儒经：“自圣贤述作，是曰经典。”（刘知几《史通·叙事》） 在西方则可追溯到基督教《圣经》 现代经典理论对文学经典的新界定： 卡尔维诺的定义群：14条定义（选择3条）