教育硕士3形式主义.ppt

当代文学观念的嬗变（下） 华东师大中文系 竺洪波 俄国形式主义：重建内容与形式的辩证关系 背景：语言学转向的集中体现 保卫文学边界（反对沦为“自由狩猎区”） 建立纯粹的文学世界：文学就是文学 重视文学形式（形式是文学的本质） 重点是语言与结构 在内容与形式关系上挑战传统： 传统理解： 内容：社会生活与思想意义 形式：作品的感性形态、内部结构和表现手段 两者关系： “内容第一性，形式第二性，内容先于形式。内容决定形式，形式适应内容，为内容服务，在审美上达到统一。” 日尔蒙斯基首先指出内在矛盾： 内容：写什么？ 形式：这么写？ 成为液体与器皿的机械关系 其实两者不可分割： 内容即是形式 形式是内容的程序 当下文学创作面临疑问： 内容第一性还是形式第一性？ 以“人”作比喻： 外形（人样）、内心（人性）两重元素 究竟是哪一方面决定人的存在？ 文学也可作如是观 形式主义重视形式： “形式主义学派感到他们最关心的是文学的结构（形式）：对文学的特有本质的辨认、分离、和客观描述以及在文学作品中使用那些‘音位的’技法，而不关注作品的‘语音’内容、作品的‘信息’、‘来源’、‘历史’，或者作品的社会学、传记学、心理学的方面。”（霍克斯《结构主义与符号学》，上海译文1997年，第60页） 内容与形式的关系： 形式先于内容 形式主宰内容 读者首先感受到形式 不是从内容看形式，而是从形式看内容 重视文学的内部研究： “我的文学理论是研究文学的内部规律。如果用工厂方面的情况来做比喻，那么，我感兴趣的不是世界棉纱市场的行情，不是托拉斯政策，而只是棉纱的支数和纺织方法。”（什克洛夫斯基） 一切社会、历史、文化研究都是无用功 核心文论：陌生化 什克洛夫斯基： “艺术之所以存在，就是为使人恢复对生活的感觉，就是为使人感受事物，使石头显出石头的质感。艺术的目的是要人感受到事物，而不是仅仅知道事物。艺术的技巧就是使对象陌生，使形式变得困难，增加感觉的难度和时间的长度，因为感觉过程本身就是审美的，必须设法延长。” 最直接的是语言的陌生化 艺术陌生化即语言陌生化 文学的本质是语言的游戏： 语言陌生化的程度决定作品价值高下 关于文学性的概念 文学性即是语言的游戏性 文学游戏学说 席勒—斯宾塞游戏说 人类学游戏理论 约翰·赫伊津哈《游戏的人》： “ 游戏是一种自愿的活动或消遣，在特定的时空里进行，遵循自由接受并绝对具有约束力的规则，自有其目的，伴有紧张、欢乐的情感，游戏的人具有明确不同于平常生活的自我意识。这个概念似乎能够包容动物、儿童和成人中一切所谓的‘游戏’。可以断言，‘游戏’这个范畴是生活里最重要的范畴。” 陌生化符合生活逻辑： 结论：“伊格尔顿以‘汝童真未失之宁馨新妇！’一语界定文学，在于其中的文学性，而文学性无疑与语言的陌生化相一致。” 请列举陌生化的效果： 夫妻——伉俪 生日——华诞 陌生化符合文学实际： 从诗歌看 王国维《人间词话》： “‘红杏枝头春意闹’，着一‘闹’字，境界全出。” “‘云破月来花弄影’，着一‘弄’字，境界全出。” 练字或曰诗眼即符合陌生化 从小说看 比较陌生化与张书绅奇语论 以“奇”论《西游》 “奇”即是陌生化 关于中国小说的四大取向：情奇戏俗 张书绅以奇论《西游》 “观其龙宫海藏、玉阙瑶池、幽冥地府，紫竹雷音，皆奇地也；玉皇、王母，如来、观音，阎罗、龙王，行者、八戒、沙僧，皆奇人也；游地府、闹龙宫、进南瓜、斩业龙、乱蟠桃、反天宫、安天会、盂兰会、取经，皆奇事也；西天十万八千里，筋斗云亦十万八千里，往返十四年、五千零四十八日，取经即五千零四十八卷，开卷以天地之数起，结尾以经藏之数终，真奇想也；诗词歌赋，学贯天人，文绝地记，左右回环，前伏后应，真奇文也。” (《新说西游记·总评》) 形式主义的意义： 总结文学经验： 小说的结构：梯形结构、环形结构 典型人物是“熟悉的陌生人” 可以解释普遍的文学现象 讨论：借用形式主义理论考察中国小说的结构方式和人物塑造 简化文学本质的界定： “文学就是文学！”（剥去“不能承受之重”） 特别反对反映论和形象思维 文学不是认识对象 文学不是思维的产物 建立封闭性文学系统 文学是具有一定封闭性的语言系统 ② 提出“陌生化”术语 揭示文学创作机制 以陌生化程度作为衡量作品的标尺 在文学体类中最高的是诗歌 颠覆传统的思想标准 重建内容与形式的辩证关系： 形式先于内容 形式主宰内容 形式是文学的唯一本质 形式至上与唯美精神 关于克莱夫·贝尔：有意味的形式 回归文学研究： 推动文学内部研究 韦勒克《文学理论》的意义： 把文学研究纳入文学理论的范畴 把文学研究分为外部研究与内部研究 卡勒的印证：什么是文学？ 文学是语言的“突出”（超越一般语言） 文学是语言的综合（语言组织） 文学是虚拟世界 文学是美学对象（文学