第十一课天上人间——宗教壁画.ppt

敦 煌 壁 画 请说说图中九色鹿的形象给你什么样的感觉。同学之间可以互相讨论一下，然后用一个词来概括。 观无量寿经变 盛唐 隋唐宗教壁画 观无量寿经变 盛唐 隋唐宗教壁画 观无量寿经变 盛唐 隋唐宗教壁画 观无量寿经变 盛唐 隋唐宗教壁画 观无量寿经变 盛唐 隋唐宗教壁画 菩萨头像 盛唐 隋唐宗教壁画 西夏宗教壁画 文殊变 圣众 西夏 西夏宗教壁画 文殊变 圣众 西夏 西夏宗教壁画 文殊变 圣众 西夏 西夏宗教壁画 文殊变 圣众 西夏 西夏宗教壁画 文殊变 圣众 西夏 西夏宗教壁画 普贤变 西夏 西夏宗教壁画 普贤变 西夏 西夏宗教壁画 普贤变 西夏 西夏宗教壁画 普贤变 西夏 西夏宗教壁画 普贤变 西夏 五代宗教壁画 东方天王 五代 《平棋图案局部》 北周 魏晋南北朝宗教壁画 藻 井 隋、初唐图案的成就，集中地表现在藻井上。藻井的组织比较严密，斗四形式虽仍然可以见到，那已经不是主要的样式了。鸟兽纹样少了起来，组织图案的主要是莲花、忍冬等，这时又有了新的葡萄、石榴等植物纹样。而飞天在这里取得了重要地位。有时飞天飞在圆光的周围，有时飞翔在藻井四周，整个藻井因飞天而呈现出无比的活跃气氛。 到盛唐是对称的花鸟或四方连续的图案。盛唐以后的图案既不象魏代的简朴、自然，也不象隋代的活泼、飘逸，而是更加严整、绚丽。 《莲花飞天藻井》初唐 隋唐宗教壁画 敦煌图案组织，一般都是适合于对称、均衡、统一等等的原则的。 《莲花飞天藻井》初唐 隋唐宗教壁画 《莲花飞天藻井》盛唐 隋唐宗教壁画 藻 井 盛唐以后色彩上以青绿金碧为主调，间用红、赭等色。纹样以各种不同的花草植物为主，间以几何纹。色彩纹样的组织变化在这时达到最高峰，既生动真实，又丰富多样。 藻井的圆光有莲花、宝相花等，团花中心除了有白兔，还有舞童、迦陵频迦或团龙。围绕着中心的二方连续的带状纹样增多起来，而边饰大部分为彩铃、流苏。 二方连续的带状图案不仅在藻井上运用得很多，而且在龛侧、经变的边缘、佛光等各方面都被大量采用。因此二方连续图案在这里取得了特别辉煌的成就，尤其是那些各种不同形象的蔓草纹处理得生动自然。二方连续的图案纹被用得这么多，可是，从盛唐到晚唐，虽然在每一阶段里风格上是相同的，你却很难找到完全相同的形象。由于作者不断从生活中吸取新的营养，以及善于运用色彩和组织上的变化，因而能不断地出现新颖美丽的艺术形象。 唐代的图案还不只是藻井和边饰，它像春天的花朵，开遍了整个的洞窟。在建筑、绘画以及彩塑上都装饰着图案，而且这些图案都适合各种不同的要求，加强了建筑、绘画和彩塑的效果。 《莲花飞天藻井》局部 盛唐 隋唐宗教壁画 《莲花飞天藻井》局部 盛唐 隋唐宗教壁画 一般来说，敦煌的藻井，都适合窟顶的部位，利用色彩和纹样的灵巧处理，表现了临空和上升的感觉，使低矮的石窟显得开阔起来。不像某些不动脑筋的建筑师，却在低矮的平顶上，画上大到举头无法看全的纹样，以致使原来就很低矮的屋顶，更显得有下压的感觉，建筑彩画不是被利用来完善了整个建筑，相反地却加重了设计上的缺点。 藻井的作用 《夜半逾城》 初唐敦煌莫高窟第329窟西壁龛顶 隋唐宗教壁画 《夜半逾城》 初唐敦煌莫高窟第329窟西壁龛顶 隋唐宗教壁画 《夜半逾城》 初唐敦煌莫高窟第329窟西壁龛顶 隋唐宗教壁画 伎乐天 中唐 隋唐宗教壁画 观无量寿经变 舞乐 中唐 隋唐宗教壁画 观无量寿经变 舞乐局部 中唐 隋唐宗教壁画 观无量寿经变 舞乐局部 中唐 隋唐宗教壁画 观无量寿经变 舞乐局部 中唐 隋唐宗教壁画 反弹琵琶是敦煌艺术中最优美的舞姿，它劲健而舒展，迅疾而和谐。反弹琵琶实际上是又奏乐又跳舞，把高超的弹奏技艺绝妙的舞蹈本领优雅迷人的集中在这个舞位的肩上。反弹琵琶是大唐文化一个永恒的符号。 涅槃经变 飞天 中唐 隋唐宗教壁画 报恩经变 舞乐局部 中唐 隋唐宗教壁画 报恩经变 舞乐局部 中唐 隋唐宗教壁画 报恩经变 舞乐局部 中唐 隋唐宗教壁画 观无量寿经变 中唐 隋唐宗教壁画 古代画家构思幻想的世界，其想象力超越不出现实生活，画中巍峨的天宫楼阁，完全是参照了当时皇族贵胄们居住的宫殿样式，其设想的天上生活环境，是铺满金沙的七宝池塘，金银琉璃铺成的阶道，楼阁亭榭上以各种珍宝为装饰。 观无量寿经变 中唐 隋唐宗教壁画 观无量寿经变 中唐 隋唐宗教壁画 文殊变 中唐 隋唐宗教壁画 文殊变局部 中唐 隋唐宗教壁画 思益梵天请问经 舞乐 晚唐 隋唐宗教壁画 思益梵天请问经 舞