后石家河文化定名的思考.pdfVIP

江汉老古 2007．1／总第 102期 后石家河文化定名的思考 王 劲 (湖北 武汉 430077) 摘要：石家河文化是长江中游新石器时代末期的最后一支考古学文化，其晚期陶器群已失去了石家 河文化的共性特征，它应是不同于石家河文化性质的另一考古文化。本文讨论了这一文化的定名问 题，同时探讨了这类考古文化的来龙去脉。 关键词：后石家河文化；定名；三房湾文化 中图分类号：K871．13 文献识别码：A 文章编号：1001．0327(2007)01．0060．13 继屈家岭文化发展起来的石家河文化，学 界多认为，它是长江中游新石器时代末期的最 后一支考古学文化。有不少学者认为，在石家 河文化晚期，其陶器群体己失去石家河文化的 共性特征，不宜归入石家河文化，它应是不同 于石家河文化性质的另一考古文化，即是石家 河文化之后的又～支考古学文化。孟华平先 生在《长江中游史前文化结构》著作中，将长江 中游石家河文化之后的这类文化遗存，暂统称 为“后石家河文化”。 一 、后石家河文化的纷 繁命名与分布 发现于江汉地区的这类“后石家河文化” 遗存，其文化命名纷繁。长江西陵峡峡区宜昌 白庙遗址晚于石家河文化的文化遗存，发掘者 名为“白庙文化”?：鄂西一带，宜都(今为枝城 市)季家湖杨家山子、茶店子等遗址晚于石家 河文化的“后石家河文化”遗存，发掘者将其归 入了石家河文化季家湖类型 ：宜都石板巷子 遗址晚于石家河文化的遗存，发掘者认为与季 家湖杨家山子遗址最晚的一期遗存相同，称之 为“季石遗存” ；汉水中上游鄂西北丹江库区， 郧县大寺遗址层晚于石家河文化的“后石家河 文化”遗存，发掘者将其纳入了龙山文化“，；均 县(今为丹江市)乱石滩遗址上层，晚于石家河 文化的这类文化遗存，发掘者命名为“乱石滩 文化” ，；汉水中下游的江汉平原，天门石家河 遗址群中的肖家屋脊遗址，晚于石家河文化的 这类文化遗存，发掘者将其列入了石家河文化 晚期 。 2 0世纪末，由于“后石家河文化”这类文 化遗存的发现越来越多，引起了学者们的关注， 笔者在整理编写石家河遗址群中的三房湾、石 板冲、贯平堰等三处遗址的发掘报告时，发现 除贯平堰早期遗存属石家河文化外，贯平堰遗 址的第二、三期和三房湾、石板冲遗址的文化 遗存，均应是晚于石家河文化的文化遗存。在 发掘报告的结语中，笔者曾提出，以上乱石滩、 大寺、石板巷子” 、季家湖杨家山子、白庙和肖 家屋脊等遗址，晚于石家河文化的这类遗存中， 均含有与三房湾、石板冲、贯平堰等遗址上相 同的文化因素，这一现象说明，三房湾、石板冲、 贯平堰等遗址，晚于石家河文化的文化遗存， “与湖北境内发现的同期文化遗存有着密切关 系”，它们都是江汉地区“石家河文化后期，在 陶器群的特征器物构成上，出现了大变化”的 另一支考古文化。对于“这类文化遗存的来龙 收稿日期：2005．09．02 作者简介：王劲(1926一 )，女，湖北黄陂人，湖北省文物考古研究所研究员。 去脉”值得重视，有待探讨 。孟华平先生有此 共识，因此在其《长江中游史前文化结构》中， 将这类文化遗存，暂称为“后石家河文化帅 。继 后，杨权喜先生在《关于鄂西六处新石器时代 晚期遗存的探讨》一文中亦认为，季家湖三期 和石板巷子遗址的文化遗存，是石家河文化之 后另一阶段的文化遗存，湖北境内的“石家河 遗址群的第8期[10l宜昌白庙下层、均县乱石滩 等都基本属这一阶段的遗存”，并提出与石板 巷子遗存同期的这类文化遗存，“可称为石板 巷子文化”? 。肖家屋脊遗址发掘报告的编写 者，在报告中将晚于石家河文化的这类文化遗 存，归入到石家河文化晚期的同时，也提到了 “肖家屋脊遗址石家河文化早、晚期无论是陶 器的制作方法和纹饰，还是器物种类和形态等 诸方面都存在相似因素，但同时也存在显著的 差别”“ 。对于江汉地区的“后石家河文化”这 类文化遗存，看来有必要作进一步认识，找出 其共性特征予以统一命名。本文旨在讨论“后 石家河文化”的文化命名问题，对这类考古文 化的来龙去脉也稍作探讨。 长江中游目前已见报导的“后石家河文 化”遗存，其分布已有一定范围。长江鄂西沿 江至峡区一带发现“后石家河文化”遗存的有： 宜都(今枝城市)季家湖三期(以杨家山子F2 上层、T6(3)B等为代表)、石板巷子、茶店子、 蒋家桥、王家渡“ 和西陵峡峡区的宜昌白庙(早 期遗存)等遗址。这一区域内的“后石家河文 化”，分别以鄂西的石板巷子遗址和峡区的白 庙遗址为代表。汉水中上游鄂西北至丹江下 游豫西南的丹江库区内发现“后石家河文化” 遗存的有：均县(今丹江市)乱石滩(上层)、花 果园“ 、郧县大寺(归入龙山文化的一期)、房县 七里河(新石器最晚的一期)“ ’和河南淅川下王 岗(定为龙山文化的遗存)“ 等遗址。这一区