美利坚民族认同问题探究.pdfVIP

2006年第 1期 总第219期 东北师大学报 (哲学社会科学版) Joumal of Northeast NormM Umversity(Ph~osophy and Socim Sciences) No．1 2006 Sum No．219 美利坚民族认 同问题探 究 董 小 川 (东北师范大学历史文化学院，吉林 长春 130024) [摘 要]美利坚民族认同问题包括文化认同、种族认同、宗教信仰认同、思想认同四个主要方面。在文 化认同上，美国经历了从WASP文化、熔炉文化到多元文化的历史过程；在种族认同上，美国历史上出现了种 族主义、白人民族主义、本土主义和排外主义思潮和政策，其间涉及人种问题、种族问题、民族问题和移民问 题；在宗教认同上，美国走过了基督新教主流、基督宗教多元化和信仰多元化的道路；在思想认同上。形成了一 个从追求自由、平等和民主的民族到统一民族思想和思维的模式。 [关键词]美利坚民族认同；文化认同；种族认同；宗教信仰认同；思想认同 [中图分类号]K712．0 [文献标识码]A [文章编号]1001—6201(2006)01—0048一O9 近年来，美国人不断对这个极为简单的问题提出疑问：谁是美国人?(who are Americans?)?(P37) 我们美国还是一个民族吗?(Are we a nation?)L2 (P1)这说明，美利坚民族认同问题既是一个理论问题， 又是一个实践问题。斯大林曾经指出：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经 济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”I3 (fy7)这就是说，语言、地域、经济生 活和共同文化是民族认同的标准。美国学者迈克尔·林德(Michael Lind)认为，美国的民族认同是在这 样三个原则之下的：“种族上的盎格鲁一萨克逊种族、宗教信仰上的基督新教、政治原则上的共和主义” [2 (P27)，但这些结论都没有说明美利坚民族认同问题的全部。我们认为，除语言、地域和经济生活外，美 利坚民族认同应该包括这样四个方面：文化认同、种族认同、宗教信仰认同、思想认同。 一 、文化认同——从 WASP文化、熔炉文化到多元文化 WASP是英文White Anglo—Saxon Protestant的缩写，意思为“盎格鲁一萨克逊白人新教徒”。国 内许多学者都知道或引用WASP这种说法，其含义是指美国人认定自己的民族是以白人、英籍人、新教 徒这三个特征为标志的。也就是说，在 WASP思想流行时代，这三个特征是美国人的民族认同标准。 一 般认为，早在殖民地时代，生活在英属北美 13个殖民地上的移民们已经形成了一个新的民族。正是 这个被称为美利坚的民族在 18世纪取得了独立，建立了美利坚合众国。从那时起到19世纪中后期，这 个新民族和新国家的基本特点是：以英语为主要交流工具；以白人为主体；以英国移民为多数；以基督新 教为主要宗教信仰。因此，人们说，美国文化是WASP文化，美利坚民族自然是WASP民族。因此，长 期以来，学界就把WASP作为美国白人基督教文化的代名词。 早在殖民地时代，美国独立精英们就曾经认为美国应该是一个盎格鲁一萨克逊民族的国家。例如， [收稿日期】2005—1O一2O [基金项目】东北师范大学211工程项目 [作者简介】董小川(1951一)，男，吉林长春人，东北师范大学历史文化学院教授，博士生导师。 - 48 - 富兰克林对来自德国的新移民持有很大的偏见，他担心这些没有开化的移民会“多到使我们德国化而不 是他们安立甘化”H (p69)。不论是亚当斯的“天定命运”理论、杰斐逊的民主思想、还是汉密尔顿的联邦 主义主张，无一不是强调美国应该是一个wASP国家。从民族认同角度看，在殖民地时代和建国初期， 美国人口中英籍人占多数，说英语的人占多数，信仰新教的人占多数，由此形成了wAsP文化主流。这 是事实。但是，这些事实后来都发生和正在发生变化：从人口比例看，英国人后裔在美国人口中的比例 1900年为60％，1920年下降到40％，1980年，只有20％的美国人认为自己是英国后裔T[2](P57)。盎格 鲁一萨克逊主流地位当然不复存在。 t 从自称为“美国农民”的法国移民H·圣约翰·德克雷弗柯(Hector St John de Crevecoeur)在 18世纪 提出熔炉思想，到爱默生(Ralph Waldo Emerson)在 19世纪把美国民族称为熔炉、美国犹太作家以色 列·赞格维尔(Israel Zmagwil1)在20世纪使用熔炉这个概念，都主张美国熔炉是不分皮肤颜色的，是要把 来自全世界的所有民族融合在一起，进而形成一个新的民族。而要维护美国熔炉的存在，必须解决如何 同化外来民族的问题。2O世纪60年代，米尔