《中国建筑史》中魏晋南北朝建筑特色.docVIP

“初发芙蓉”的魏晋时期建筑 ——《中国建筑史》中魏晋南北朝建筑特色 摘　要:梁思成的《中国建筑史》是一部比较完备而系统的中国建筑史，这篇读书报告将着重于介绍书中魏晋南北朝时期的历史背景及建筑特色，根据具体遗址来对比出南北朝建筑的特色与区别以及那一时期的建筑特征。并研究在魏晋南北时期佛教传入对建筑所造成的影响。 关键词:魏晋南北朝，石窟，佛寺，佛塔 《中国建筑史是建筑大师梁思成的早年著作，是中国古代建筑的集大成者梁思成，相信对很多人都不陌生，中国古建筑学科的开拓者和奠基人。新中国成立之初，就是他建议完整保留北京城，而择地另建新城。如果当初国家领导人采纳了他的建议，那么如今北京将是中国世界最大的一座古城。 的封面上印着梁先生的一段话：“中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，艺术的大宗遗产。”这是我国第一部由中国人自己编写的比较完备而系统的中国建筑史，为后世了解中国建筑的历史做出了不可磨灭的功绩。 对中国古代建筑及显存的遗迹有了一个整体的认识。 　　地上建筑，汉代只留下少许石阙、墓葬和崖墓，盖因年代久远且经战乱，木构建筑不得遗留人间。主要见于四川，山东和河南有几处。魏晋南北朝主要是石窟及砖塔。多见于山西、河南和河北。例如太原天龙山石窟、河南嵩岳寺、河北与河南交界处响山堂石窟，石窟的意义不仅在于建筑本身，其内部雕塑和绘画是记录当时建筑风格和人物风俗的绝佳载体。例如内部各种佛塔的浮雕为研究当时的塔提供了很多素材。隋唐起渐渐有木构建筑遗留，例如五台山佛光寺大殿是最早的木构建筑。此阶段的砖石塔类型建筑遗留最多，可见到斗拱结构的日趋成熟极盛。五代宋辽金继续唐代对都城的经营和设计，书面记载已有很多。木构建筑现今存留较多，最古的木塔为辽代的应县木塔。地方城市规模见苏州府文庙的《宋平江府图》碑，为古代官署建筑不可多得之史料。元明清遗留建筑已可从都城的整体规模角度来研究，比如中轴线设计、城中街道交汇处设钟鼓楼、市中心设牌坊、城门对应大街以城楼为对景、一正两厢、前朝后寝等。 石窟 敦煌石室平面多方形，本身除窟口木廊外，无建筑式样镌凿云冈天龙山响堂山，均富于建筑趣味，龙门则稍逊。前三者皆于窟室前凿为前廊；廊有两柱，天龙、响堂并将柱额斗拱忠实雕成，模仿当时木构形状，窟内壁面，云冈、龙门皆满布龛像，不留空隙，呈现杂乱无章之状，不若天龙、响堂之素净。由建筑图案观点着眼，齐代诸窟之作者较魏窟作者建筑意识本为瘗佛骨之所，梵语曰“窣堵坡”（Stupa），义译为坟，冢，灵庙。它的造型覆钵形，上立长柱形标志“刹”。是由台基、覆钵、宝相轮等几部分组成的实心建筑。它随佛教入中原时，汉族本土的木结构建筑体系已经形成，尤其在造楼中，积累了丰富的工程技术和艺术经验，早期的佛教又被视为一种神仙方术，匠人在设计塔时就以本民族习见的重楼为蓝本，建成楼阁式木结构塔。此后陆续又有许多新的塔型传入，它们同中国固有的建筑技术和形式相结合，衍化出多种类型。 斗，六朝木构虽已无存，但自碑刻及敦煌壁画中，尚可窥其构架之大概。屋宇均以木为架，施立颊心柱以安直棂窗。窗上复加横枋，枋上施人字形斗拱。至于屋内梁架，则自日本奈良法隆寺回廊梁上之人字形叉手及汉朱鲔墓祠叉手推测，再证以神通寺塔内廊顶上施用三角形石板以承屋顶，则叉手结构之施用，殆亦为当时通常所见也。 佛教传入中国，在建筑上最显著而久远之影响，不在建筑本身之基本结构，而在雕饰。云冈石刻中装饰花纹种类奇多，什九为外国传入之母题，其中希腊，波斯纹样，经健陀罗输入者尤多，尤以回折之卷草，根本为西方花样，不见于中国周汉各纹饰中。中国后世最通用之卷草，西番草，西番莲等等，均导源于希腊 Acanthus 叶者也中国固有纹饰，见于云冈者不多，鸟兽母题有青龙，白虎，朱雀，玄武，凤凰，饕餮等等，雷纹，夔纹，斜线纹，斜方格，水波纹，锯齿，半圆弧等亦见于各处。 绝非一部纯粹的建筑技术史，而是蔓延着中国千年朝代更迭、艺术形态变迁、王室喜好描摹的经典之作，它通过另一个角度，仿佛一只洞悉一切细节的眼睛，帮助人们去了解和还原了真正的中国古代历史。 [1]梁思成，中国建筑史，百花文艺出版社，1998 [2]宗白华，中国美学史中重要问题的初步探索——《宗白华全集》，安徽出版社，1994