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中国传统建筑空间构成特点浅析 摘要:从空间构成的角度,结合中国传统文化思想,对我国传统建筑的主要特点进行了分析研究.同时指出,创造有中国特色的建筑空间环境必须学习传统文化的理论精华,并加以继承、创新. 关键词:传统建筑;空间构成;环境;文化 1概述 近百年来,西方发达国家在建筑空间领域进行了不懈的探索和研究,影响着全世界的建筑设计方向. 中国有五千年文明史,有极其丰富的文化内涵.研究我国建筑空间理论及构成特点,吸收西方建筑进步之处,探寻我国建筑设计趋势,是一个重要课题. 关于建筑空间构成概念,中、西方有各自理解,这一点在两者传统建筑中表现得淋漓尽致.同时,两者的建筑空间构成又存在共性,主要有下列几个要素: (a)场所及中心建筑空间作为人为空间,它往往是通过一个实体中心或四周封闭(至少有界定性标志)的场所来体现的. (b)路径及方向 人的行为是流动的,人的思想也是有目的的.不论中西建筑,在其空间中都可找到服务于人类行为、思想的流线、路径和方向,而不论构成手法是具体的或是抽象的. (c)层次 建筑空间的构成有了中心,有了路径,当然也就产生了空间变化,具备了空间层次. 上述三点还统一于当地传统文脉和文化思想之下.不同的文化思想,在建筑空间构成的各个要素上有不同的体现. 2空间场所及中心的构成特点 提起中国传统空间,使人想起老子《道德经》中的名言:“埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用”[1].老子的哲学中,“有”、“无”代表宇宙中相对立的实体物质和非实体属性两个方面.对于建筑来说,人们实际使用的不是墙体、柱梁、屋顶,而是由它们构成的空间.但这个空间场所不能脱离这些围合、支撑构件而单独存在,它们之间相互依存.老子深刻地点出“有无相生”,可谓中国空间概念的核心. 2.1中国传统建筑空间的基本单位及组合 中国传统建筑是木构建筑,空间基本单位是由两排构架围合成的“间”(图1).间又组成“幢”,再由幢围合成“中空”的庭院.庭院无论在住宅、庙宇或皇宫中都是人们的主要活动中心.它既是室内生活向室外的延伸,又是室外生活引向室内的前奏.庭院的大小与形状是根据房主物质、精神需要、经济能力以及气候、地理等因素决定的.庭院是比间要高一个层次的空间单元,每进入一个庭院就称为一“进”.在中国传统建筑中,大型建筑并不完全意味着庞然大物,而是一系列虚实相间的庭院与由“间”组成的“幢”沿着某种轴线关系而组成的层层渐“进”的建筑群.这种虚实相间的层层渐进,充分体现了中国空间概念中的“有无相生”图1中国传统建筑单体平面 2.2环境中心的实现 关于环境中心的实现方式,东西方对此有不同的艺术观.中国人关注对象的神韵与气势,并从中找出和人类心灵相通的因素,力图“以形写神”.其表现方式主要有以下几点: (1)讲究和谐 中国传统建筑和谐美的取得,主要依靠匀称和韵律.宋《营造法式》中“以材为祖”的模数法则,正是匀称法则的实际运用.在中国传统建筑中,有民居、园林那样淡雅朴素,以协调为主的和谐;还有宫殿、坛庙那样雍容华贵,以对比为主的和谐.突兀高耸的楼阁、平缓延绵的廊庑、雕镂细腻的纹饰、迷离曲折的室内分隔和规整方正的庭院空间,它们共处在一组甚至一座建筑中,几乎处处是强烈的对比,但总的效果却又高度和谐. (2)讲究比例 比例一般只是抽象关系,但中国传统建筑却能使人从抽象中感受到具象美.如《礼经》规定:“天子之堂九尺,诸侯七尺,大夫五尺,士三尺”,体现出等级尊卑的不同.又如天坛圜丘地面,中心一块圆石,第二周铺石九块,第三周十八块,直至九周八十一块.这个等比数列包含“阳九”这一上天的意义.再如,唐朝明堂中的堂心八柱代表“河图”八柱承天,第一层二十柱代表天五地十与五行之和,第二层二十八柱代表二十八宿…….这种包容着社会、伦理、宗教、技术的比例,大大加深了中国传统建筑的美感. (3)讲究功能、主题、布局和造型的统一 注重建筑布局、造型与主题一致,构成不同气氛的美的环境.宫殿应庄重恢宏,它的布局强调对称、堂皇,强调平缓的韵律与突兀的高潮之间的过渡.天坛应体现圣洁崇高,它的布局就强调高敞、疏朗,强调苍郁的林海与坛殿之间的强烈对比.陵墓应体现肃穆幽谧,它的布局就强调深邃、严肃,强调漫长的神道与内敛的陵殿之间有机结合.住宅应安详恬适,它的布局就强调内向、封闭,强调内部适度的庭院与外部封闭的体量的和谐统一. (4)讲究逻辑 中国传统建筑的造型,有着相当严密的逻辑关系.首先是建筑体量与等级相联系.例如皇宫建筑体量最大,亲王次之,官员按品递减,庶民最小(见唐、宋、明、清礼制).其次是形式与结构相联系,如曲线屋顶与抬梁式构架的关系,出檐远近与头拱出挑的关系,都存在逻辑必然.第三是大多数装饰往往是构造必需,如雕镂的柱础是为了木柱防潮,仙人走兽是护瓦钉,油漆彩绘是木