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中国古代文学史起止划分时间 先秦文学 上古歌谣与神话 一、《尚书·尧典》、《吕氏春秋》、《毛诗大序》中关于上古歌谣的论述： 《尧典》：诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：於！予击古拊石，百兽率舞。 《吕氏春秋》：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。 《毛诗大序》：情动于中而发于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足而永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。 二、《弹歌》、伊耆氏《蜡辞》和《周易·贲辞》六四爻辞： 《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍。 《蜡辞》：土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！ 《周易·贲辞》：贲如，蟠如，白马翰如，匪寇，婚媾。 三、神话的性质 神话就是关于神的故事。基本特征有： 是想像的、幻想的。 是对自然、社会现象的解释和说明，是被神化了的现实生活。 反映了初民解释自然、社会，征服自然、社会的愿望。 只能产生于远古时代。 四、神话与传说的区别： 神话产生比传说早。 神话是传说的原型，传说是神话的社会历史化。 神话有明显的非理性色彩，而传说含有人间的行为准则。 五、神话的劳动起源说与宗教起源说： 不论神话如何神异，总是表现着劳动生活，或者与劳动生活有关。 原始宗教出于对自然的敬畏，当初民从崇拜变成企图解释和支配自然力时，神话就产生了。 六、我国神话的基本特点： 围绕人的生存这一主题。 人物充满激昂的斗志、神异的能力以及英雄气概。 情感浓烈，形象鲜明，想像力丰富。 集体创作。 七、神话对后世文学的影响： 神话的艺术规则为后世文学提示了方向： 人的生存这一主题成为后世文学的主流。 情感、形象、想像力方面的特征影响着后世文学发展。 神话故事成为后世文学发展的题材源泉。 诗经 诗经收录诗歌305篇，分为风雅颂，另有笙诗6篇，有目无辞，不在305之列。 采诗说、献诗说、删诗说。 采诗说出自汉代，见于《汉书》。 献诗说出自先秦，见于《国语》。 删诗说出自汉代，见于《史记》，不可信。 三、《诗经》的分类，系依据音乐的不同，分为风雅颂。 风：地方音乐。 雅：京畿附近的音乐。 颂：宗庙祭祀用的舞曲。 四、《诗经》在先秦的作用。 祭祀、宴享时奏唱。 作为外交辞令。 教育。 五、《诗经》的流传： 秦火之后被毁，但因为是乐歌，在学者的记诵之中得以保全。 汉代有四家：鲁、齐、韩、毛。 毛苌晚出，且是古文经，未得立。东汉开，由于郑玄作注而大昌，其他三家亡，毛诗独传。 六、社会政治诗。 下层人民抨击政治的诗，如相鼠、伐檀、君子于役等。 官员表达不满的诗，如北山（对劳逸不均的愤懑）、正月（六月降雪、忧虑百姓、担心国运，说明了政治昏暗）等。 抒发生活郁闷和人生忧伤的诗，园有桃（不被理解的苦恼）、黍离（叹西周沦亡）等。 称颂统治者的诗，如甘棠（对召公的怀念）。 七、情爱诗。 有大胆直爽和温文典雅两种风格。 《将仲子》等诗说明：爱情同礼教、社会舆论之间的矛盾。 《氓》、《谷风》等诗说明：当时的婚姻制度男女不平等。 八、史诗及其他。 五篇史诗依次序是： 《生民》：周始祖后稷出生、种植五谷等。 《公刘》：远祖公刘率族人迁居，开荒定居。 《绵》：周文王的祖父公亶父率族人迁居、兴国。 《皇矣》：太王迁居、王季传位、文王伐密伐崇。 《大明》：王季生文王、文王生武王、武王灭商。 史诗的特点：不叙述全部历史，而是有选择的描绘具体事件。写心理感受、欢快的场面。 农事诗。 《七月》内容梗概：全诗八章，按月歌唱，写农夫一年四季无休止的劳作。 《芣苢》艺术特点：词语简练浅白、反复吟唱、情韵悠长。 九、《诗经》的文学成就 抒情与写实的统一，基于： 情感真实。 表达感情坦率。 叙事饱含感情。 形式与语言方面的特点： 重章复沓。 四言为主，参差变化。 节奏鲜明，音韵天成，灵活多变。 语言方面有：词汇丰富，多记山川草木之名。联绵词和叠字。 十、赋、比、兴。 朱熹 赋：敷陈其事而直言之。 比：以彼物比此物。 兴：先言他物以引起所咏之词。 李仲蒙： 赋：叙物以言情，情尽物。 比：索物以托情，情附物。 兴：触物以起情，物动情。 先秦散文 春秋时期诸子散文历史散文繁荣的原因。 经济原因：铁器、初税亩等革新。农业发达带动工商业发达。 政治原因：周室衰微，诸侯并起，豪强兼并。 文化原因：贵族的垄断打破，文化下移。 因此： 一些读书人出谋划策，贡献自己的思想，游说君主或聚徒讲学。百家争鸣促成了诸子散文的繁荣。 另一些读书人撰作史著，希望为统治者提供政治借鉴，造成了历史散文的繁荣。 二、《尚书》是第一部历史散文集。今文尚书为伏生所传，后来亡佚；古文尚书于出