墨家思想的当代价值_刘邦凡.docVIP

墨家思想的当代价值 刘邦凡 燕山大学政治学系,河北秦皇岛066004) [摘要]墨家的尚贤治国论、崇尚节俭的政治道德观念、以兼爱为本的政治伦理与政治管理理念对当今中国政治建设与发展有借鉴意义;墨子社会管理思想对维系社会安定有特殊作用;墨家经济思想与方法可以发展成一门新兴经济学一一新墨家经济学;墨家军事国防思想和兼爱思想具有国际性价值;墨家伦理思想对重建今日中国公民道德具有重要作用;墨家社会思想具有实现社会本位的现实价值。 [关键词]墨子;墨家;政治;经济;社会;世界;价值 墨子,姓墨名翟,今山东滕州人,是与孔子大约同时的第二个文化巨人,由墨子所创的 墨家学派,在先秦时与儒家并称显学,《韩非子·显学》日:“世之显学,儒墨也。儒之所至,孔丘也。墨之所至,墨翟也。”墨子学说经后世弟子不断充实、丰富和提高,至战国末期,“形成以现存53篇《墨子》为文字载体的气势磅礴、博大精深的墨学体系”`,,。与儒家截然不同的是“贱人出生的墨子及其所创立的墨家,代表并反映了下层劳动者的利益和要求”「2],而墨子所处时代是中国历史上发生社会激变的时期,与当今世界的发展有相似之处,也与当代中国处于转型或转轨时期有一定的相似之处。由此,墨家(墨子)思想对当今中国建设与发展不无借鉴与参考之价值。总括起来,主要表现在以下几个方面。 一、墨家政治思想与当代中国政治 在先秦诸子诸家政治思想体系中,有一个共同点,那就是:任何一家的政治思想体系并非为一个人或一家独创,而是在历史基础上的创新与发展,墨子或墨家也不例外。“《墨子》中对历史上政治经验的总结大致分为两个方面,即敬天事鬼和爱人”`31。 当然,墨家并不是对历史经验不加批评的继承,而是有所选择、有所转移的,例如,“把总结历史上政治得失的视角从无神转到了人世。”`4]由此,墨家政治思想体系具有以下主要特点:) l祖述尧舜,宪章文武,将古史传说中历代圣王之道作为自己政治思想体系的一面旗帜,并以莱、封等历代暴王之行的恶果加以进一步申述;2)以“尚贤,,、“尚同”为主的政治措施;3)既主“非命,,,又张“尊天,“事鬼”的天民合一的“正义治国论”;4)崇尚君惠、臣忠、父慈、子孝、兄友、弟恭的政治伦理观 念;5)崇尚节俭的政治道德观念;6)判断政治优劣好坏的“三表法”的政治标准;7)“兼爱论与下情上达的集权主义政治思想”。『51墨家政治思想的这些特点与内涵,对当今中国政治建设与发展在一定程度上有借鉴与参考之价值,例如,墨子的尚贤治国论设计了一整套的施政方略 )l施政、治国必用贤人,一个国家主政不“尚贤”必亡国,他说:“入国而不存其士,则亡国矣。见贤而不急,则缓其君矣。非贤无急,非士无与虑国。缓贤忘士,而能以其国存者,未曾有也。”(《墨子·亲士)))他还说:“是故国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。”(((墨子·尚贤上)) 2)贤人必须有德有才,墨子指出贤者必“厚乎德行,辩乎言谈,博乎道术者”,可见, 墨子所说的贤人就是德才兼备之能人,贤人的标准是客观的。 3)主政、施政启用贤人之策略与方法是:尚贤和不党不偏。尚贤就是“尊崇贤人并努力使之向处于政府的高职位”,这是策略或原则。具体方法是:不党不偏。墨子说:“古者圣王甚尊尚贤而任能,不党父兄,不偏富贵,不璧颜色。贤者举而上之,富而贵之,以为官长。”(((墨子·尚贤中》)“古者圣王之为政,列德而尚贤。虽在农与工肆之人,有能则举之。……以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵而民无终贱。有能则举之,无能则下之”(((墨子·尚贤上》)。事实上,墨子启用贤人的三个基本方法“不党父兄”、“不偏富贵”、“不璧颜色”,在今天仍具有很强的 现实意义:“`不党父兄’就是回避制度,用人时要尽量不用自己的亲朋好友;`不偏富贵’就是不要见钱眼开,巴结有钱之人,不要考虑私人的得失,这就是要拒绝腐蚀;不璧颜色’就是要求用人时不要看见人长得漂亮,就马上任用。” 4)“墨子对启用贤人还提出任前试用制、任后评论制”。,这些行政、施政之道对当今政治管理与行政管理指导意义,很显然,如果在当今我国的干部任用制度上严格执行任前试用、任上监督、任后评论,也许我国的行政(管理)效率将大大提高,也将杜绝一些贪污腐败事件之发生。 二、墨家管理思想的现代价值 中国传统文化中蕴涵丰富的独具特色的管理思想与方法,其中就以墨儒两家最具特色。儒家的管理思想与方法随着新儒学的兴起与繁荣,已经成为世界管理科学,尤其是东方管理学的重要内