大二汉语言专业中国文化概论第五章.docVIP

　多民族文化融合与中外文化交汇 【教学内容】 多民族文化融合与中外文化的交汇。 【教学基本要求】 了解中华各民族文化交流融合的历史、中国文化与外域文化交汇的过程与意义。 【重点与难点】 重点：中华各民族对中华文化的贡献。 难点：对有关中国文化分期的理解和评价。 【讲授提纲】 第一节　中华各民族文化的交流融合 秦汉以后，中华大地上的各民族大致可以分为三个文化类型： 北方草原游牧文化 南方山地游耕文化 中原定居农业文化 在长达三千年的历史进程中，上述三个文化类型以中原定居文化为中心，多方面交汇融合，而气象恢宏的中国文化正是在这样一个相冲突又相融合的过程中整合而成。 中原农耕文化与北方游牧文化 的交融 中原农耕文化与北方草原游牧文化大致以400毫米等降水线为边际线。 游牧民族的生活方式：以游牧为主，迁徙无定，以鞍马为家，射猎为俗，全民善骑战，勇猛剽悍。 游牧民族与农耕民族的交往： 正常年景：“茶马互市” 草枯水泛之际：南下劫掠 军事、组织强盛之时：“以弓马之利取天下” 农耕与游牧这两种经济类型既有冲突、战争的一面，又有互补、融合的一面。 游牧人的优势： 精于骑射，孔武善战； 富于变化，勇于创新，易于传播。 农耕向游牧：学习骑射技术，吸收异域文化，文化复壮剂、补强剂； 游牧向农耕：学习先进的生活方式、政治制度，社会形态发生飞跃。 融合：“汉化”与“胡化”。 中原农耕文化与南方山地游耕 文化的交融 （一）南方山地游耕文化的特征： 第一，在耕作方式上“刀耕火种”。 第二，过着迁徙不定的游动生活。 第三，社会生活的各个方面尚处于不成熟水平。 历代王朝对南方少数民族的措施： 羁縻柔远与强硬镇压并重； 积极推行教化。 （三）移民在在民族融合中的作用 汉族先进的生产方式和生活习俗传入少数民族地区；少数民族置身于强大的汉文化氛围中。 （四）南方少数民族与汉族交融的双向过程：“汉化”和“夷化”。 三、少数民族的文化贡献 经济生活方面：农作物、食品制作； 衣着服饰方面：棉花、纺织技术、服饰的传入； 日常起居主面：桌椅的传入； 音乐舞蹈方面：各种乐器的传入； 文学方面：藏族的《格萨尔》堪称世界英雄史诗之冠，与蒙古族的长篇史诗《江格尔》，填补汉族缺少英雄史诗的空白；维吾尔族的长篇韵文巨著《福乐智慧》与《阿凡堤的故事》魅力无穷。　 史学方面：蒙古三大历史名著：《元朝秘史》、《蒙古源流》、《蒙古黄金史》；研究藏史的信史：宣奴贝所著《青史》；喀什噶尔人穆罕默德·海答儿所著《拉什德史》；清代满族人图里琛《异域录》。 其他方面：藏医《四部经典》、百科全书似的《藏文大藏经》、《突厥语大辞典》、《农桑衣食撮要》、《十二木卡姆》，李贽、萨都剌、郑和的著作。 　中国文化与外域文化的交汇 一、中外文化第一次大交汇 汉唐时期输入中国的佛教对中国文化的影响： 相继崛起于隋唐时期的禅宗、天台宗、华严宗、净土宗，是把中国传统哲学中诸如孟轲、庄周等人的思想融入佛教，使佛学本土化的产物； 中国封建社会后期的文化正宗－－宋明理学，是传统儒学与外来佛学相摩激荡的产物。 佛教在中国的“输入－吸收－输出”的文化流动，显示出中国文化系统的强劲生命力。 唐代的艺术也因吸收佛教文化而更为辉煌。 回教、景致、祅教、摩尼教也在隋唐五代相继传入。汉唐时期中国文化兴隆昌盛的重要原因之一，是大规模的文化输入使中国文化系统处于一种“坐集千古之智”、“人耕我获”的佳境。 中国文化的稳定性是其特色之一。 这一次交汇是低层次文化向高层次文化的进益和滋润。 中外文化第二次大交汇 从明代万历年间至今的中外文化大交汇。 耶稣会士带来的欧洲文化对中国的影响。“学术传教”成为两大文明之间文化联系的最高范例。 徐光启等人的见识和作用：晚明的数学与天文学为之一新。 康熙对西学的引进。优容西学有限度，且限于宫廷之内。 乾隆、雍正的闭关自守中断“西学东渐”的进程。“但肯受害，不肯受益”的自我封闭心理使“西学东渐”的进程在雍正以后戛然中止。 陈独秀划分的中国文化从中世纪走向近现代的七期历程： 第一期在明中叶，西教西器初入中国，信之者惟徐光启一人而已。 第二期在清之初世，火器历法，见纳于清帝，朝野旧儒，群起而非之，是为中国新旧相争之始。 第三期在清之中世，鸦片战争以还，洋务西学之名发现于朝野。 第四期在清之末季，甲午之役，大梦初觉。 第五期在民国初元，辛亥之役，共和告成，昔日仇视新政之君臣，欲求高坐庙堂从容变法而不可得。 第六期则令兹之战役也。厌弃专制之心，因以明确。 第七期民国宪法实行时代。 陈氏的划法大致勾勒出中国人采纳西方文化的基本线索：火器历法－制械练兵之术－西政：君主立宪－民主共和。 走向世界的中国文化 梁启超划分的中国史： “中国之中国”：秦统一六国以前。 “亚洲之中国”：以秦统一至清乾隆末年。 “世界之中国”： 中国文