尼采回归生命本质.docVIP

尼采权利意志和永恒轮回是对生命本质的回归 张连红 2009070103 09级哲学班 【内容摘要】尼采主张强力意志、永恒轮回，强力意志便是尼采所讲统治的表现，人正是因为承受着生命的所有不管是痛苦还是快乐才会不断增强自己的强力伟力，才会不断实现螺旋式的上升进步，逐渐克服自己，成为超人，而不是躲在传统的道和价值中自我保存。 【关键词】道德 超人 重估价值 政治 永恒轮回 强力意志 【正文】 一、宗教、哲学、政治 “宗教是一个附加的手段，可以克服反抗，能够进行统治——作为一个纽带，把统治者和民众共同联合起来”①尼采曾经大喊上帝死了，主张强力意志、超人哲学。事实上尼采的哲学和宗教始终没有分离，他研究未来哲学从中创建出一个未来的宗教，我们从中不难窥见尼采哲学与政治的相关性，不难发现其哲学思想的政治抱负。尼采反基督教是没错的，可是他不反基督，在尼采早年就曾经说过他尊重基督，认为他代表着“对精神、自由、对所有怨恨情感的超越”只是后来的基督教违背了这种精神。真正的基督徒只有一个，就是已经被钉死在十字架上的那个基督。所以认为尼采反对宗教是错误的，尼采反对的是基督教。宗教是一种进行统治的手段。这就是尼采政治宗教相一致的“大政治”。 哲学与政治的关系问题，是许多哲学家不得不思考的问题。许多搞学术研究的老师都极力反对让哲学沾上政治的荤腥，使得纯粹的学术研究带有功利性，并且很多人认为哲学思想的多元化和政治思想的一元化似乎有不相容的地方。我个人认为政治手段应该尽可能少的限制哲学，然而哲学的思想却不能不关注政治，因为哲学和政治都有一个共同的归宿――人。尼采经常提到的“保持距离”便是指哲学与俗世的政治之间要保持距离，只有这样哲学才能保证其独立性，不会使哲学陷入政治的漩涡最终一事无成。 用尼采的思想来解释政治和哲学，我们可以从两个方面来考察两者的关系那就是尼采一直谈的意志与理性。哲学一向以“爱智慧”行走于世，而在尼采那里智慧来自于人，最终还是人的意志的表现，意志与理性的界限逐渐模糊。用现在马克思主义的对立与统一的观点解释一下可以说智慧与意志二者对立统一相互依存，意志是智慧的外在表现，智慧是意志的内在本性，两者统一于哲学，而哲学是最具精神的权力意志。 权力意志是尼采晚期哲学思想的核心，谈到尼采很多人都会很自然地说出“权力意志”和“超人”权力意志即人不断追求力量的增长，力量的强大，而超人和他的另一种思想“永恒轮回”相结合便产生了一个新概念——超人，权利意志的永恒轮回便是一种螺旋式的上升，超人是权力意志的代表，是对最高的人存在的可能性的呼唤，是独立的自我立法者和强者。他不同于静态的人的自我保存，也不同于社会主义者主张的社会平等，他追求生命力、创造力、强力、伟力。尼采宣告上帝死了来宣告传统的伦理价值的崩溃，用超人、权利意志来建构一个新的价值体系。尼采之所以反道德、反基督正是因为他认为上帝、神、善是弱者的心里投射，是一种渴望获得外来力量以弥补自身力量不足的心里投射，尼采挥动着“权力意志”“永恒轮回”这两把大刀把传统奴隶道德砍得七零八碎、鲜血淋漓，造成了形而上学的终结。 二、道德与政治 何为道德？尼采认为所谓的道德不过是在用火刑处死一个人的时候你加上的那把小柴，道德看上去是一种利他主义而事实上和利己主义具有本质上的一致性。利他主义者占上风是失败者的本能造成的，他们因为自己的无能处于社会的最底层，为了让自己的无能名正言顺弱者从整个社会中寻找借口，让他人为自己的不幸承担责任，表现了弱者自我保存的本能。他们的伦理道德不过是想发泄对于强者的不满和怨恨，是保护自己的一种手段而已。利他主义者归根结底是利己主义者的另一种特殊形式。传统的伦理道德不过是弱者牵制强者的工具而已。由于弱者看起来总是处于社会的底层，而社会总是善于运用道德的力量使弱者获得补偿，强者便在谴责中一次次消弭最终将矛头对准自己达到自我否定，这无疑是对进步的一种否定是对力量的一种否定。尼采认为这个世界上的一切事物都是合乎自然法则的，本身没有什么是不道德的事。 “世间万物都不可能本身就是不道德的，因为我们毕竟不能摆脱世间万物，因为每一事物都与全体事物紧密相连，排除某一事物也就意味着排除全体事物。一种不道德的行为实际上是指整个堕落的世界。” 关于罪恶产生的原因我们无法回避也始终无法自欺欺人，一个杀人犯不会无缘无故去杀人，不道德的背后有多少社会动因，我们几乎每个人都不能洗脱“加了一把小柴”的嫌疑，那么道德审判又何来的公平与正义呢？其结果不过是一个“不道德”的人来为整个不道德的社会买单罢了。就像尼采在《价值》这一章里面指出的一样：“我走向死亡是值得的”其下一步表述就是“你走向死亡也是值得的”。而真正的道德是一种文艺复兴的、勇敢的、不虚伪的道德。 那么道德是如何获得统治地位的呢？尼采认为道德和统治权力是不可兼得。你想要获得道德至高无