2016—2017学年上学期胜东教育期末统考试题.docx

2016—2017学年上学期胜东教育期末统考试题一个草长莺飞的晚春，我终于踏进细雨菲菲、烟染翠柳的江南。车子停在一个浓绿掩映、氤氲笼罩的村头。倏地，车内沸腾了：“这就是西递 ! ”这就是“桃①②花流水，渔郎泛舟”的世外桃源的西递。跃入眼帘的，是一座巍峨的青石牌坊。牌坊的主人胡文光，是西递文化的践行人，他使世人为西递(传诵／传颂)着佳话，经久不息。过了牌坊，就是西递村了。青一色的的徽派建筑，一个个生动的人物、一幅幅花鸟山水都赋予了这一门一扇、一窗一棂各自的灵魂。一踏进气势恢弘、陈设典雅的“玉瑞堂”“桃李园”“敬爱堂”……，迎面而来的都是一幅幅启示后人的楹联书画。百转千回，③我就这样穿厅进堂，(徜徉／徘徊)在西递先人温馨儒雅的氛围里。虽然堵堵马头墙已披上苔藓，根根雕梁画栋于岁月里褪色，但依旧可以想象当年工匠们云集西递的场面。男孩十一、二岁就要外出学习经商，走出了一条“儒”、“商”、再“儒”、再“商”④的人生之道。一个“奋”字，何止体现在“儒”“商”里，分明是(贯穿／贯串)了整个人生。1．文中加点字的注音和加点词语的字形，都正确的一项是A氤氲(yūn) 细雨菲菲 B赋予草长莺飞(cháng) C苔藓(xuǎn) 世外桃源 D楹联(yíng) 雕梁画栋2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是A．传颂徜徉贯穿 B．传颂徘徊贯串 C．传诵徜徉贯串 D．传诵徘徊贯穿3．文中画线处的标点，使用错误的一项是 A．① B．② C．③ D．④4．下列各句中，加点成语使用恰当的一项是A．我攀登到一片嶙峋的乱石上了，那时澎渤大作，振聋发聩，玉花飞溅。我全身濡湿，衣履俱透。原来我们正站在尼亚加拉大瀑布的下面，只见巨浪滔天，劈空而下。B．围棋棋艺的提高，天赋只是一小部分，真正提高实力的，只有两个字“勤奋”。所以，建议初学围棋者，每天都要不胜其烦地做死活对杀题，和棋力相当者对弈。C．对于备受关注的延迟退休问题，有关人士称，改革不会损害大多数人的利益，任何方案的制定，主事者都不应该先入为主，师心自用，而是要取决于大多数人的意见。D.做事先做人是为人处世、工作生活中的一条清规戒律。我们要取得成功，首先要修炼内功，提高自己的品质修为，只把眼睛盯在事上，无视或轻视做人，是不可取的。5．下列各句中，没有语病、句意明确的一项是A．《济宁市泗河保护管理条例》是我市制定的第一部地方性水利法规，也是我市水利领域的一件大事，对于协调各方利益、保障泗河综合开发顺利实施具有重要的意义。B．通过培育建设特色小镇，将有助于打破目前现代城市街区功能单一、生活单调、人情冷漠的尴尬局面，避免现代城市沦为只见车水马龙、只闻马达声响的空虚之城。C．网络文学冲破了传统文学的樊篱，不仅使各个社会层面的文化内涵得到全方位的表现，而且增加并且拓宽了文学自身内部的容量和限度，扩大了文学的影响力。D．经典舞剧《丝路花雨》以别具一格的艺术风格，将瑰丽多彩的敦煌壁画搬上舞台，被誉为“舞动的丝绸之路”。首演至今，已演出2800余场，观众超过400万人次。在中华大地上生活的先民，恐怕和其他地区的许多民族一样有着大略相同的发展路径，先是采集狩猎，再是游牧和畜牧，然后过渡到畜牧和农耕，并且萌芽了手工业。说到根，中华文化的根主要在农耕文化。在中华大地上，农耕时代很长。这正是人和人的关系最为密切的时代，也是人和大自然的关系最为密切的时代。也正是在农耕时代，人类开始有了些闲暇和冥想，在主观思维发展和客观环境变化的刺激下，深思自己身与心的关系，也即灵与肉的关系。农耕社会特别是原始农耕社会，一个人是种不了地的，需要多人合作，甚至需要整个部落一起上，这就培育了以“和”处理人际关系的伦理。俗语说的“种瓜得瓜，种豆得豆”，其实质是对现实与未来之间关系的揭示，中国人秉承的“忠厚传家久，诗书继世长”就由此来。从这些我们都可以看出农耕文化对中华文化的影响。中华民族的农耕历史、人类的发展历史都证明，人很难成为“完全自主的个体”。无论从佛教的因缘说还是从我国的儒家学说都可以看出，人总是生活在人与人、人与自然、现实与未来纵横交错的复杂关系的交界点上。中华民族神话传说不够发达(或者说丢失得比较早，后世缺少记录)，因此有些中外学术前辈说中华文化是一个“早熟”的文化。我不太同意这个说法。与其说中华文化是“早熟”的文化，不如说西方文化是“晚熟”的文化。因为我们生长的这块土地、我们的农耕文化，决定了我们及时地进入了“唯物”的阶段，“种瓜得瓜，种豆得豆”就是证明。中华民族的文化自尧舜时起就是“以人为本”的。任何文化都处在前代文化的下游，流淌着上面流过来的水，再不断注入无数小溪的水，形成浩浩荡荡的大河。中华文化的发展就是如此。长期的农耕生活孕育发展了中华文化。好与不好、先进还是落后，不能关起门来说，应