凤凰古城沱镇及民居建筑型制概况.docx

?凤凰古城沱江镇及民居建筑型制概况???凤凰县名的由来，据《凤凰厅志》记载：凤凰之名因山受，在《湖南省志》中亦有：凤凰营，即凤凰山。在县治西50里。从县境现已出土的文物来看，春秋战国时期凤凰为五溪苗蛮之地，属楚国疆域。[1]（P.1）现县城所在地沱江镇则是因其坐落在美丽的沱江河畔而得名的。（见图1）沱江镇古称镇竿，自古即为湘西苗疆的政治、军事、经济、文化中心。明清时，为五寨司城，也是辰沅永靖兵备道和镇竿总兵的衙门驻地，是通往大西南的交通要道，为历代兵家必争之地。[2]现在遗留的城池始建于清康熙五十四年（1715年）[3]，总面积14km2，古城区0.9km2。凤凰县城沱江镇是于2001年12月27日才被国务院正式批准为第101个国家级历史文化名城的，它较完整地保留了明清时期形成的传统格局和历史风貌，古镇中解放前修建的民宅约占大半。据专家统计明清两代特色民居建筑就有120栋之多[4]，其主导建筑年代应为清代至民国时期。[5]关于凤凰古城的建筑人文，并非想象中的苗文化特色，可以从其城镇居民组成窥见一斑。虽然，据1957年统计：凤凰全县约有19.3万人口，以苗族、土家族为主的少数民族占到54.6%以上。[1]（P.13）但凤凰县城沱江镇的居民过去却是汉人远远多于苗人和土家族人。沈从文在《凤凰》里也写道（小小山城）地方居民不过五六千，驻防各处的正规兵士却有七千。其历史根源在于清代近一二百年内，沱江镇作为镇苗军政重地，都不许苗民在城区居住，凤凰城区存在的意义都在于防苗镇苗，苗民难于在城区立足。[6]因此在沈从文儿时凤凰古城的主要居民是汉人和部分满人是可信的。而苗民主要还是居住在深山中，凤凰境内的苗文化主要集中于凤凰西北山区的苗寨里，而在凤凰城中还是汉文化唱主角。当时统治苗疆的当地最高官员有江西籍、贵州籍等外地人，并有许多江西人在此经商致富，凤凰至今还有江西会馆的遗址--万寿宫注1。凤凰城在军事上易守难攻，自然成为高官眷属居家的大后方。于是沱江镇的民居建筑自然便溶入江西、贵州等当时主流徽派建筑的特点，并结合当地的经济情况，创造了一定的自己特色的湘西建筑，成为湘西及周边广大地区的建筑主导样式。古城内的民居建筑风格主要有两种：一是沿河岸采用了苗族、土家族的干栏式吊脚楼结构形式，二是沿街铺面及各街巷房屋主体以典型的汉族穿斗式和部分抬梁式木结构为主，山墙多采用具有徽派特征的马头墙风格。2 民居脊饰及组成2.1 屋顶及脊饰在中国的古建筑里，不同的屋顶具有不同的寓意和功能。通常屋顶可分为以下几类：庑殿、歇山、硬山、悬山、卷棚、攒尖等。宫殿及坛庙建筑多庑殿、歇山屋顶，而在民居建筑中以悬山和硬山为主，其中南方多悬山、北方多硬山。悬山和硬山的区别，简单地说，梁出山墙者叫悬山；梁不出山墙者称硬山。悬山防雨，硬山防风火。凤凰古城临沱江虹桥一侧吊脚楼屋顶形式以悬山为主，而文星街、东正街、中营街、十字街等民宅则以硬山封火墙形式居多。庑殿、歇山屋顶分别都有正脊、垂脊和戗脊之分，这些脊是指屋顶凸起的交接部位，由于其所处的位置不同故形态也有所不同。正脊为屋顶两坡相交的地方，而垂脊是与正脊在建筑顶部投影上垂直相交的屋脊，戗脊则为两个斜屋面的交接处。脊饰的最初功能是压住瓦片和屋脊收口的结构构件，是脊端节点的构造衍化，（见图2）后来逐渐发展成为以装饰为主的构件，用以彰显屋主及建筑本体的身份和地位，因而脊饰能够最有效地反映一个地区的建筑民俗文化和价值观念。中国脊饰造型古代是以图腾崇拜为基础，是儒道佛思想与世俗观念相结合的产物。脊饰构件历史发展路线大致为：汉代脊饰多塑鸟状（如凤凰），南北朝、辽、隋、唐做成鸱尾状，宋以后则为鸱吻，明、清鸱吻尾部外弯，兽身附雕小龙，背上出现剑把，名称改为螭吻或大吻。[7]这之后由于琉璃技术的普及，脊饰愈来愈多采多姿，千奇百怪。凤凰古城建筑除了北门、东门城楼、大成殿等有正脊、垂脊和戗脊外，其他大多数民居只有正脊和垂脊之分。而且以封火墙上的垂脊脊饰最有特色，故在此文中主要的研究对象是凤凰古城民居垂脊脊饰。凤凰民居的垂脊脊饰一般以卷草或凤凰等造型来装饰，脊饰收尾均有较明显的起翘特征，赋予了山墙脊线以浪漫神秘的色彩。2.2 凤凰民居脊饰组成如上文所述，凤凰古城民居屋脊一般由正脊和垂脊组成，其中最出彩的是其封火墙上的垂脊装饰。由于凤凰古城位于沱江之畔、四面环山，在山墙上起翘的脊饰与当地自然环境十分融合协调，增添了古城优美连绵的天际线景观。现将其脊饰组成构件归纳如下：（见图3、4、5）2.2.1 脊吻凤凰民居山墙一般高出屋面，顶端用砖做成人字形拔檐再砌直线条砖，呈锯齿状，其上施以黑色黛瓦注2，以叠瓦顺墙头垒砌作脊，一般在收头处起翘，做成泥塑的卷草或凤凰状。此山墙两端的反翘收头称为脊吻。2.2.2 牌头 牌头也称作盘头，在垂脊脊吻下方，呈三角宝盖型。牌头因为斜出，