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历史教学与美育 [日期：2005-10-24] 来源：余雅芬、罗坚? 作者：陶都中学 什么是美育？在一般的教育书籍中是这样阐述的：美育，是审美教育或美感教育的简称，它是借助于艺术手段和现实世界的美，影响人、感染人、陶冶人和教育人，使人具有感受美、理解美、鉴赏美、和创造美的能力。美育的内容包括：艺术美、自然美社会美的教育。 ??? 随着现代美学理论的发展，人们越来越重视美育在教育中的作用。在教育工作中，美育不是狭隘的应该说美育的内涵是深刻的、外延是广泛的。美育不仅是艺术课的内容，也不仅是教会学生某种艺术技巧，而还应该进一步将美育的原则贯彻到德、智、体诸科的实际教学中特别是在从应试教育向素质教育的转轨过程中，美育在各科教学中的作用不可忽视，“美育大可成为整个教育的基础和教育改革的突破口，因为唯有审美教育才能从根本上提高人的素质。 ??? 美育的特点是以美好的形象和事物去影响和感染人，在历史教学中，美好的形象和事物俯拾皆是，利用历史教材中的历史人物进行美育，正是我们历史教学改革的突破口。 ??? 下面就历史教育与美育的关系谈一下我的看法。 ??? 我以为在介绍讲解历史人物时，不妨用美学的观念带领学生去了解历史人物，使学生在美的享受中，在心理上产生感受，在情感上产生共鸣。在历史的长河中，大浪淘沙，英雄辈出，这些英雄伟人，为一代又一代的后人所传颂，并且书写在我们历史的教科书中。体现在历史人物身上的美，是无形无声的，是一种精神存在，是处于内部世界的东西，而我们历史教师有责任把这种内在的美挖掘出来，用美的观念向学生介绍讲解历史人物。以中国史为例，从古至今，曾涌现出许许多多的思想家、科学家、政治家、文学家，还有伟大的民族英雄和革命领袖等，从这些人物身上，我们可以揭示出人物美的深刻内容，总结出古今中外民众评价人物美的标准。美的形象具有人民性，被赞美的人物具有社会性，美的性格品质又具有进步的倾向性。 ??? 为了说明以上四点，我试举几例。 ??? 例一：在中国古代史上，大禹为治水三过家门而不入，公而忘私的业绩，至今广为流传。人们赞美大禹高尚的情操，推崇他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的美好品质，而这优良的传统，被世代赞美的品德，在中国历史上是渊源流长、亘古至今的。远古有大禹，当今有焦玉禄，如果说大禹治水是神话般的传说，而焦玉禄带领兰考人民战天斗地改造大自然的英雄事迹却是活生生的，是当今的共产党人所为。古人和今人对比着看，我们要告诉学生的是，体现在人身上的美好品德，从古人到今人，人们的评价标准是一致的，人们所追念的人物首先是因为他们精神世界是博大的、高尚的，故此也是美的。而那种在生活中只有自己而无所作为的人，是卑鄙渺小的，是丑陋的，这种人终将会随着时间的流逝而被遗忘，甚至被钉在历史的耻辱柱上。 ??? 例二：战国时楚国的屈原，为了富国强兵，进谏楚怀王变法图强，变法不成，反遭冷落，诬陷后又被流放。身处逆境的屈原，仍念念不忘祖国，以一腔爱国爱民的激情写下了“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的诗句。屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的千古绝句，正是他一生不懈追求的真实写照。在恶劣的环境中，屈原经历了痛心的战乱，悲痛万端，最后终于投汨罗江自尽。屈原的死是壮美的，他的死在那个历史环境中，正是他忠于信念不屈意志的一种高度体现，他的死，已经升华到一种美的境界。屈原死后，为了纪念他，人们在端午节包粽子、划龙船来慰祭他。时至今日我国人民还沿袭了这个民间习俗，人们以特有的方式，纪念一代历史人物，正表明了人们欣赏屈原的美好品质和刚直不阿的内在性格，这种性格美，为人们所接受，所以也就具有人民性。 ??? 例三：伟大的历史学家司马迁，自幼勤奋好学，学识渊博，他立志著史。在他做了太史令后，更加发奋著史，不幸的是，汉武帝时由于“李陵事件”的牵连，他被关入狱，饱受种种折磨，又惨遭宫刑，面对这残酷的的现实，司马迁悲痛欲绝，他想到了死，但是他又想到“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。如果他轻易的选择了死，那么他撰写的《史记》将付之东流，为了活着写《史记》，他选择了宫刑，决计忍辱含垢的活下去，由于他不屈不挠的工作，才诞生了伟大不朽的史学著作《史记》。《史记》把我国史学带入了一个辉煌的时代；《史记》为后代留下了千古流传的精神宝藏。司马迁忠于信念意志不屈的精神，通过《史记》的巨大价值一再的表现出来，我们赞同司马迁的伟大精神，同时也就更珍视他留给我们的丰富的文化遗产。我们的人类社会，就是由这些为人们所赞美的人和美好的事件谱写了主旋律。这种倔强的性格、坚忍不拔的意志是令人敬慕的，它正是社会美的高度体现。 ??? 例四：近代史上的谭嗣同，是戊戌变法时最激烈的政治活动家。他在变法失败后没有退却，他选择了死，在刑场上他大声的说：“有心杀贼，无力回天，死的其所，快哉！快哉”表现了一个爱国