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实证主义批判 critique of positivism 事实崇拜 追求客观性：把社会理解为一种完全客观的东西。试图按照自然科学的方式把握这种客观的社会。 圣西门：实证主义的社会，哲学和社会理论都必须建立在事实的基础上，它们的旨归在于理解和组织事。推理必须建立在观察与事实的基础上。天文学、物理学、化学已经实现了实证化，未来的社会也将全面实现实证化。这时，一切神学和形而上学的玄想将被淘汰，人们的精神世界将被实证科学所左右。 价值中立 中立性：知识只与客观事物本身有关，与认识者本身的知识、能力、经验等个体因素无关。知识的中立性是实证主义方法的灵魂，也是知识客观性的保证。要求人们在获得知识的过程中摒弃所有个人的主张、见解、经验、情感、常识等等。 事实与价值相分离：实证主义期求找到一切事物共有的普遍性规律，这是一种排除价值因素于事实判断之外的方法论主张。理论不可能具备普遍意义，理论只能放在现实社会的背景中来理解，实证主义所主张的价值中立实质上就是一种价值，而并非“无价值”，实证主义所呈现在人们面前的社会现象本身就是经过了中介的现象。 “我们观察什么取决于我们如何进行观察。观察的现象要取决于观察，即观察者。因此，量子理论对最深刻的科学信仰——客观世界是独立于我们的观察的——提出了质疑。看来不仅仅是我们对自然的运动视而不见。我们模糊的感知也不是客观和独立的，而是由观察者来决定的主观世界。” 同样的经验数据可能与完全不同的相互竞争的理论洽合。互补原理：对不同实验条件下被观察到的现象作出相反的描述，并不具有逻辑上的矛盾性；正相反，应当肯认其互补性——只有在多元的互补色彩绘制的认识图景中我们才能获得完整性的知识。 实证主义所预设的不带有前判断的中立人是不存在的，理论总是先于观察。独立于任何理论框架、文化背景、多相性主体的绝对正确的经验材料是不存在的。 库恩：人们在分析实验观察中的感觉内容之前，感觉已经受到了范式的影响。 经验崇拜 存在两种有意义的命题：一种是后天的经验命题，着重对经验事实进行真实描述，符合经验事实即为真；另一种是先天的分析命题，虽不能得到经验材料的支持，但可以通过逻辑推理规则来验证。 人只可能认识那些在经验中被给予的东西，会导致人们逐渐趋向一种肯定性的、顺从的思维。 理论便会抛弃了它原所应有的反思和否定的传统，并且只要在现实中找到了支持的证据，则理论就能得到确证。使理性失去否定的品质，一切理性活动以现实为依归，变成了单向度的肯性思维。 孔德：“当我们能够享受被贤明的、可敬的领袖从我们行为的普遍压抑的重负中解脱出来的快乐时，去服从领导多么快乐啊。” 马尔库塞：“强权拥护下的快乐——态度，今天在法西斯主义社会里是如此独特地与实证主义理论相结合。对一个万能的权威的服从可得到更大程度的安全保障。” 反形而上学 既不是经验可证实的又不是逻辑上必然为真的句子是无意义的形而上学的命题。 维特根斯坦《逻辑哲学论》：“凡是可以说的东西都可以说得清楚；对于不能谈论的东西必须保持沉默。” 卡尔纳普：“那时我开始认识到，许多传统的形而上学命题不仅没有任何用处，甚至毫无认识内容。它们只是一些假句子。这也就是说，虽然它们似乎做出了对某些问题的论断，因为它们具有陈述句的语法形式，而且其中的词也能引起许多强烈的和富于情感的联想。可是，在事实上，它们并没有作出任何判断，也不代表任何命题，因而也毫无正确或错误可言。” 奥卡姆剃刀剪除一切非实证的概念和原则。形而上学无法提供可以有效检验超验世界的假设和论断的看得见的标准。 卡尔纳普所说的个人有能力交换经验证实的情况、从散乱的个体经验中最终有渠道提炼出具有普遍可接受陛的经验的观点，其本身就是形而上学的虚构。 尊重科学所致的对激情的抗拒、对想象力的抵制、对神秘力量的蔑视。 文化工业 纳粹的极权主义美学宣传 美国的商业文化 精英文化与大众文化 图式化：感知的方式及可能感知到的内容都已经被预先决定。概念工具预先决定了世界会被如何看待。 消费者感知行为的分散化 (de-concentration) , 他们已经失去了专注地观察、感知事物并进行思考的能力。 人们更喜欢那些遵从程式、经过预先消化、易于吞咽或已经熟悉的产品。 文化工业发挥效能的关键在于它与本我的联合, 就是说在于给消费者提供充分的快感, 从而有效地防止人们思考任何替代当前社会现状的方案, 因为快感总是意味着什么也不思考, 意味着忘记苦难, 甚至就在这苦难被表现出来的地方忘记它。从根本上说, 它是一种无所助益的东西。它是一种逃离, 但不是人们所说的逃离悲惨的现实, 而是逃离最后一丝抵抗的念头。 calculation of effects 自动化的笑声 辛德勒的名单 标准化、伪个性化 流行音乐：精神涣散与听觉退化，诉诸于听众的身体狂欢而不是他们的心灵沉思。