广西贺州“本土”与客家的迁徙初探.docxVIP

贺州“本土”与客家的迁徙初探作者：荷香月暖【摘要】广西客家人最早在清乾隆年间迁徙，至今不超过280年，多数迁徙为100年前，晚于贺州常称呼的“本地人”大部分是在元明时期的迁徙，相距300年左右，甚至更久；贺州有着悠久历史的文化，这里居住着最早的苗、瑶、壮族土著居民，后与中原迁徙的汉族通婚（包括至今在瑶族乡保留的入赘婚），语言及风俗得以传承下来。粤语发源在广西梧州古广信，是土话与中原语言的融合，而非发源在广东封川；粤语不是在宋朝之后固定，只是在其后受影响，收窄在一定范围；同样，土话在赵佗割据时期，因不是处在古广信的军事中心，得以保留，且土话是粤语的母本，粤语故此与土话接近。土话被汉人迁徙传承，成为“本地人”，宗谱也变成汉化，也就没有记载源土著。客家先民为赣南“木客”，与“百越”的苗、瑶、畲、壮、侗族等土著一样，都是祝融三苗的分化分支；客家人与中原的融合有缓慢的过程，直至明朝还有“木客人”的存在。本文，试图论证贺州本土与客家的迁徙，以及源流的相互关系。关键词：苍梧祝融三苗九黎木客古广信《林邑记》也说:“苍梧以南，有文郎野人，居无屋宅，依树上住宿，食生肉，采香以为业，与人交易，若上皇之人。”，有巢氏在岭南一带最先发明“巢居”。《岭外代答》卷四)这都说明巢居起源于南方。人类起源于苍梧（九嶷山周边）一带。《读史方舆纪要》引孔颖达曰：“九嶷即苍梧山也。”（九疑山，位于西汉零陵郡营道县南，即秦长沙郡南界之南岭山地的一部分。），苍梧，实指今九嶷山及五岭南北地区，包括今湖南的宁远、蓝山、江华、江永、临武，广西的贺州、桂林、全州以及广东的韶关、连州、连山等地。从南方考古发现：5万年以前广西柳州白莲洞人用火和熟食，湖南玉蟾岩出土的陶片大约距今约1.4～2.1万年；桂林大岩遗址，位于桂林市临桂县下岩门山北麓，于1999年被首次调查。发现了一批距今12000年左右的原始陶器。是中国史前陶器中心起源地之一。像大岩遗址这样的洞穴遗址在桂林已发现72处，是目前中国发现洞穴遗址最丰富、最集中的城市之一……贺州钟山英家古镇有新石器人类遗址洞天岩、2006年在钟山县白马村古村出土了一批新石器时代的磨制石器，白马村山麓遗址是该县古人类居住遗址之一。湖南彭头山遗址聚集居住区距今约9000—8300年（质谱法测得），位于湖南省北部澧县，分布於长江中游地区，是中国史前文化的代表。是重黎迁徙与其他晚期形成智人的联盟；之后迁徙，后至伏羲女娲时期；迁徙甘肃省天水市北方最早的大地湾文化遗址地，在天水市秦安县城东北45公里处的五营乡邵店村东的史前遗址，距今8000年-4800年，晚于彭头山遗址。故属于从彭头山遗址迁徙而来。祝融部落重黎的迁徙，到山西、河南、山东（东夷）一带，传播种植小麦、天文观测、金属冶炼。蚩尤成为东夷族的首领，黄帝之后，少昊时期的东夷文化形成鼎盛时期。祝融部落的每一次迁徙都带动新的文化强盛。颛顼以“九黎乱德”驱逐三苗与部分祝融部落支系；帝喾时期，对祝融部落的分化，继续对三苗部落的讨伐，每一次祝融部落的迁徙都带来新的文明。直至尧舜，把祝融三苗驱逐当时的社会文化中心，最后又回到最早“有巢氏”聚集区的南方。 1、祝融九黎部落的迁徙与三苗的分布《说文·戊部》释为“戊，斧也”。即斧形兵器，最早源于南方，专指南方使用越的族系。商汤时期，百越族系中有“瓯”、“邓”、“越沤”等名称，百越族，文献上也称之为“百粤”，古代粤、越通用。祝融、九黎部落往南迁徒后形成三苗部落，三苗逐渐散居演化为苗、瑶、畲三族，在远古时期就与九黎、三苗有密切关系。《国语.楚语》：“三苗复九黎之德。”可见三苗为蚩尤九黎之后。三苗活动范围在长江中游地区。《战国策.魏策》：“昔者三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，汶山在其南，衡山在其北。”《史记.五帝本纪》：“三苗在江淮荆州数为乱”，《史记正义》：“今江州，鄂州、岳州三苗之地也”。《反汉书.南蛮传》：“吴起相悼王，南并蛮越，遂有洞庭、苍梧。”洞庭，实指今洞庭沿岸的岳阳市、常德市、益阳市。祝融后裔鬻畲，又称为鬻熊，在金文中“熊”字被写作“畲”字。然畲族是瑶族的一个分支，“畲”字衍化为族称，却是始于南宋时期。瑶族和畲族是同源的民族，皆源出自三苗。瑶族先祖盘瓠传说追溯到蚩尤兵败时，畎夷为蚩尤通风报信，并掩护蚩尤撤退，因而被祝融重黎的黎一支（即苗族人）视为救命恩人，后成为高辛氏的外戚。成为濮水的侯伯，被壮、瑶各族尊为中兴先祖的“布洛陀”、“布伯”。《后汉书.南蛮传》：“昔高辛氏有犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女......盘瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。”，“时帝有畜狗，其毛五采，名曰盘瓠”高辛氏女嫁盘瓠(五色犬)，而繁衍后代(苗、瑶、畲、壮)。《赤雅》就说:“瑶名客。古人蛮之种……”按字系畲之别体。畲族的主姓有盘、蓝、雷、钟等四