民族医药学与中医药学文档.docVIP

民族医药学的发展与中医药学的关系 摘要：民族医药学的形成是中华各民族长期同疾病作斗争的过程，民族医药学是中国医药学一朵璀璨的奇葩，是我国优秀传统文化和现代卫生资源的重要组成部分。继承和发展民族医药，是我国医学科学繁荣兴旺的体现，也是我国医药卫生领域发展创新的源泉之一。 关键词汇：民族医药学，中医药学，发展 我国自古就是一个多民族国家，各民族相互之间的长期的文化交流为我国医药学宝库增加了丰富的内容。据考《神农本草经》中就有几十种少数民族地区药物，比如陶弘景的注释就明确地指出的来源于西北氐族、羌族地区的药物就有近20种。汉以后历代又不断地把少数民族地区的药物补充到本草书中，我们从一些药物的名称就可以体味出这一现象的存在。如戎盐、胡荽、番红花、藏香中，戎、胡、番等都是古代边远少数民族的称谓。有些民族，如藏族、蒙古族、维吾尔族、朝鲜族、壮族、彝族、傣族等都有一套符合居地特点和本民族生活习惯的防治疾病的方法。有的起源古远，有较为完整的理论指导，所以有很强的生命力。直至今日它们在我国边远地区的医疗卫生工作中，仍在起着一定的作用。孙丽娜认为：由于历史原因，汉族人民在中国是主体民族，所用药物习惯用中字，故称中药或是中草药，在我国具有独特的学术地位和深远影响，今天我们所称的民族医学只包括中国各少数民族在历史上创造的医药学体系或医药知识经验。而我个人认为，民族医药学来源于实践、流传于民间、散见于我国各民族中的自我治疗保健的理论和方法，是传统中医学的理论、典籍所未能记载、包容、解释过的中国医学的重要组成部分。 1.民族医药学的客观存在性 人类在前进，社会在发展，科学在进步，任何理论都将与时俱进，适应未来，医药理论也必然如此。由中医。西医、中西医结合三只力量构成的我国当代医学的结构组合模式是不完整的。首先，这种结构忽视了中国民族医药学和民族民间医学独立存在的客观性；其次，它对中医、西医、中西医结合的内涵没有进行科学而准确的表述，它的概念是模糊的。黄川贵认为：清代前客观存在的中医学、民族医学和民族民间医学划归中国传统医药学的范畴；在此之后的客观存在的传统医药现代化、西方医药东方化和东西方医药结合应归为中国现代医药学范畴。 民族民间医药学是客观存在的。现代医学的发展，在整个医学结构组合的模式中必然是领先的。但是，它与传统医药学和民族民间医药学对于人类生存的价值表现似有明显的差异。现代医学发展的先进科学手段，目前基本上都只能在我国县以上的城镇得以普及。如：CT、核磁共振一类的诊疗技术，更使普通人望尘莫及。但是，在占我国人口70％以上的广大农村缺医少药的状况严峻。居住在深山僻壤的农民们，祖祖辈辈都不曾享受过正规治疗。几十岁的老人还没有见过穿白大褂的医生，更没有听说过B超、心电图等。生存的本能促使生活在这些落后地区的人们去进行自我保健的不断实践，推动着民族民间医药学的向前发展。他们能在那艰苦的环境和落后的条件下传宗接代，生存繁衍，延年益寿，靠的就是民族民间医的自救。同时这些现象也证明着民族民间医学在中国医学的不可忽视的地位。以藏族医学为例，藏族医学是对中医药学影响最大的民族医学的一系。据史书记载，公元前几个世纪，藏族人就已认识到某些动物、植物、矿物可以解除人体的病痛，后来还掌握了酥油止血、青稞酒治外伤等知识。唐贞观十五年(公元641年)文成公主下嫁吐番(西藏)带去了大量的生活、文化物品和随行人员，其中有多种医书、医疗器械及随行医生，这是汉、藏第一次大规模的文化交流。至唐中宗景龙四年(公元710年)，金城公主又下嫁松赞干布的五世孙尺带珠丹，再次带去医生及大批医书。这些都对藏族医学的形成和发展奠定了一定的基础。现在，藏族医学对生活在医疗条件不好的边远地区的藏族人命来说，仍然是治病救人的有效保障。 2.民族医药学的发展 民族医药学来源于实践、流传于民间、散见于我国各民族中的自我治疗保健的理论和方法，是传统中医学的理论、典籍所未能记载、包容、解释过的中国医学的重要组成部分。 抢救、发掘、整理民族民间医药学是一项艰难的充满希望和光明的伟大事业。具体地说，要使民族医药学真正得到发展，就必须做好以下几个方面的工作： 2.1 深入基层 我们都知道民族医药学产生于民间，是我国各民族的自我保健治疗的理论和方法，所以，要想发展民族医药学，首要的就是去民间搜集各民族民间医药学的治疗理论方法等。我曾多次见证民间医生运用草药治疗疾病的神奇医术，因此我认为要深入开展民族医药学研究，其首要前提就是要有脚踏实地、深入基层的精神，这既是对一些濒临失传的民族医药学的抢救，又是深入研究的基础。 2.2 整理学习 搜集民间医药学之后一一验证其准确性，并整理成册，防止民族民间医药学的失传等情况的发生也是作为一名医者所应该做的，甚至深入研究，从而从各个方面发展并