福州地方文化第七讲福州英杰详解.ppt

闽剧又称福州戏，福建汉族戏曲之一。是现存唯一用福州方言演唱、念白的戏曲剧种，流行于闽中、闽东、闽北地区，并传播到台湾和东南亚各地。 历史渊源 明代末年，弋阳腔传入闽中，与当地的方言小调逐渐融合，形成江湖调，随后出现了演唱江湖调的江湖班及以江湖调和歌为主要唱腔的平讲班。清末，平讲班和演唱昆腔、徽戏等外来声腔的唠唠班及福州演唱儒林戏的儒林班合流，最终形成闽剧。 历史渊源 辛亥革命后，闽剧进入兴盛时期，涌现出众多班社及有闽剧梅兰芳之称的郑奕奏、曾元藩、薛良藩、马狄藩等四大名旦，因有自己独特的艺术魁力而深为广大群众喜爱。 福州戏特点 ?闽剧俗称福州戏，流行于福州方言地区及宁德、建阳、三明等地。闽剧是明代末年的儒林戏和清中叶以来的江湖戏与平讲戏这三种不同艺术风格的戏种，互相渗透融合，并吸收了徽戏和昆曲而形成了以唱逗腔的儒林戏为主的综合性多声腔剧种。闽剧表演动作强烈，粗犷，如舞台上常有三赶三追，扁嘴憋脸，抖手颤腿，耍发甩须等表演程式。但也有部分生、旦其动作较为细致典雅。 福州民间音乐 福州茶亭十番。“十番”名称的由来说法不一，有认为据清代李斗《扬州画舫录》卷十一记载，此乐种因用笛、管、萧、提琴、云锣、铴锣、木鱼、檀板、大鼓这十种乐器轮番反复演奏而称“十番”。有认为福州话“番”与“欢”同音，“番”由“欢”演变而来。 福州民间音乐 福州十番音乐是一种著名的民间乐器演奏形式，它是由当地民间龙灯舞演变发展而来的，原来只是龙舞灯的伴奏打击乐，乐器只有狼帐、清鼓、大小锣、大小钹等，后又逐渐加入笛、管、笙、椰胡等丝竹乐器。 福州民间音乐 十番的曲调来源可分四类：1、曲牌，为流行于当地的民间音乐；2、小调，为逐渐乐器化的民间小调；3、哗牌，当地流行的唢呐曲4、打击乐，只用打击乐器演奏的“清锣鼓”。演奏形式分室内和室外两种，室外演奏边走边唱，室内演奏乐队为前堂和后堂，前堂以金革为主，后堂以丝竹为主。? 又称十欢、十番伬，是福州主要地方音乐。清乾隆初年，侯官郑洛英《榕城元夕竹枝词》云：闽山庙里夜人繁，闽山庙外月当门；槟榔牙齿生烟袋，子弟场中较十番。其乐器用笛、管、笙、椰胡、大小锣、大小钹、云锣、狼丈、木鱼、檀板、清鼓等13种。 十番曲调，常奏的有《万年欢》、《千秋岁》、《朝天子》、《西江月》、《五凤吟》、《蟠桃会》、《北云璈》、《水底天》、《将军令》、《美人娇》、《金索挂梧桐》、《石榴花》、《雁来红》、《一枝花》、《柳摇金》、《升平乐》等100多首曲牌。 打击乐曲牌有福套、禄套、寿套、喜套及文干、武干、滴水、流水各套。既粗犷、热烈，又优雅抒情、节奏明晰、顿挫分明。十番每社（队）的20～30人。其演奏有坐奏、行奏、舞奏之分。 又分为室内与室外两种。室内分为前后两堂。前堂以金筝为主，后堂以丝竹为主。十番之组合，清乾、嘉处间有大锣天；咸、同年间有鹤鸣皋、盛世元音、听月楼；光绪、宣统年间有乐乐乐、普天乐（北门新店乡人所组织）；新听月楼（为西郊洪塘乡人所组织）。又有赌棋山庄、五音乐社、醉太平等。 光绪十九年（1893年）二月十五日，庆赏花朝，举行十番比赛。民国11年（1922年），福州茶亭鹤鸣皋班赴香港，为庆贺英国女王加冕演出。民国20年农历三月廿五，三听月楼班赴港及新加坡演出 十番音乐特色 中华人民共和国成立后，省音乐工作组得到台江区茶亭听月楼十番班社珍藏的清咸丰七年（1857年）的乐谱，这个乐谱与现在的十番乐谱一样。十番音乐轻松活泼、节奏感强，音律和谐、悦耳动听。流行于福州、闽侯、福清、长乐、连江、罗源、闽清、永泰、平潭、霞浦、福安、柘荣、福鼎、宁德、古田以及南平等县市，还曾巡回演奏于上海、香港、南洋群岛等地，深受群众喜爱。 第七讲：福州英杰 福州历史上出现哪些杰出人才？ 我们根据不同历史时期分别介绍各个领域的福州历史文化名人 政治人物 1、无诸：秦汉时期的闽越族人、闽越国国王，公元前202年在冶城（福州）建都立国从而开启了福州城市的历史 2、王审知：唐末光州固始县人，五代时由中原入闽，于公元909年创建闽国、定都福州，福州市中心有闽王祠主祀王审知 政治人物 3、林则徐：清代福州籍著名官员，在1839年领导虎门销烟，由此引发了鸦片战争，他在福州民间享有很高声望，福州市区建有林则徐祠堂。4、沈葆桢：清末福州籍洋务派重臣，在船政大臣任上参与创办并主持了福州船政局，后来又奉命建设台湾。他是林则徐的女婿，故居在福州三坊七巷。 政治人物 5、林旭：清末维新派人物，生长在福州三坊七巷，因参与维新变法而遇难，为戊戌六君子之一。6、林觉民：清末革命家，1911年在黄花岗起义中阵亡，他是黄花岗七十二烈士之一，遗作为名篇《与妻书》，其故居在福州三坊七巷。 政治人物 方声洞：黄花岗起义牺牲者、七十二烈士之一，遗作为《禀父书》。 郑孝胥：清末改革派政治家，后于1932年出任满洲