论中国古代的德主刑辅思想 学位论文.doc

论中国古代的德主刑辅思想 摘要：“德主刑辅”是中国几千年来治国理政基本经验的总结。儒家法律思想是我国封建社会正统法律思想。而“德主刑辅”则是儒家法律思想的主要核心，其基本内容，就是要求统治者治理国家必须以礼仪教化为主，以刑事惩罚为辅。儒家德治思想的基本观点就是认为道德乃立国之本，把德治上升到关系国家强弱、治乱、兴亡的高度，对道德的社会作用给予了充分肯定。儒家的重德传统渊源流长，其萌芽于西周，形成于春秋，理论化于汉代中期, 法典化于唐朝，并被其后的历代封建王朝所继续尊崇沿用，并不断丰富和发展，长期影响着中国的封建立法和司法活动，在中国古代法律史上占有十分重要的地位。 关键词：明德慎刑；儒家；德主刑辅 目录 引言…………………………………………………………………………………………1 一、德主刑辅思想产生的渊源……………………………………………………………1 （一）“德主刑辅”的基本含义……………………………………………………………1 （二）西周“明德慎罚”思想的形成……………………………………………………1 二、春秋战国时期儒家的“德主刑辅”思想……………………………………………2 三、汉代“德主刑辅”思想的制度化……………………………………………………4 四、隋唐时期“德主刑辅”思想制度化的进一步完善…………………………………7 （一）隋朝《开皇律》……………………………………………………………………7 （二）唐朝法律“德主刑辅”思想最终成型……………………………………………7 结语…………………………………………………………………………………………9 参考文献…………………………………………………………………………………10 致谢………………………………………………………………………………………11 引言 德法兼治是中国传统的治国方略，发端于西周、确立于西汉、巩固于唐代的“德主刑辅”是中国德法兼治历史传统的主导倾向。德主刑辅是我国封建正统法律思想的精髓，是中国传统法律文化的一个基本命题，是我国封建社会立法和司法实践的指导原则。在历史上，德主刑辅作为儒家治国理念已延续两千多年，本文从德主刑辅建立的时代背景谈起，研究了在中国为何要实行德主刑辅这一治国理念，着重讲了周公以德服天下，明德慎罚的思想，讲了孔子为代表的儒家，从仁爱思想出发，继承并发展壮大德主刑辅这一治国政策。尔后，又从群儒之首董仲舒的思想谈起，明确了德主刑辅观念的正式确立。 一、德主刑辅思想产生的渊源 （一）“德主刑辅”的基本含义 “德主刑辅” 是中国几千年来治国理政基本经验的总结。“刑”在中国古代是“法”的代名词；“德”则有两层基本的意思：一是“为政以德”的“德”，指与“法”相对应的国家与社会治理措施，即执政者治国的措施应该得到民众的认同，符合民众的利益；二是“大学之道，在明明德”的“德”指一种社会规范，即以社会民众普遍认同的是非观、价值观为基本内容的道德。“德主刑辅”算是一个具有中国特色的治国理念，在中国盛行千年、历久不衰。的政治思想和法治原则。所谓“明德”，就是要加强自我克制, 实行德治，也就是要求统治者严于律己, 勤于政事, 绝对不可骄奢淫逸。所谓“慎罚”，就是谨慎用刑, 反对滥杀无辜。当然，“敬天保民”、“明德慎罚”，并不是对民众只讲仁慈德政，而是有条件限制的。对于那些“犯上作乱”的“小人”要“刑兹无赦” 在“以德配天”、“敬天保民”、“明德慎罚”以及“刑兹无赦”等思想的指导下，西周统治者明确提出了“刑罚世轻世重”的刑罚适用原则，即根据犯罪主体的不同和社会形势的变化，领过调整刑事政策和法律适用：“刑新国用轻典，刑平国用中典，刑乱国用重典”。这一原则把“明德慎罚”与“刑兹无赦”的法律思想巧妙的结合起来，构成一个辩证统一的整体，增加了德礼教化与刑罚镇压的可操作性，从而体现了“以德配天”的崇高要求。 西周统治者将“天命”与“民意”、德礼与刑罚紧密联系在一起，表明他们已经由夏商时期的崇信天命神权和专任刑罚手段，逐步发展为注重德礼教化、慎用刑罚镇压以及因人、因事、因时、因地制宜地灵活调整刑事政策和决定法律适用。这种崇尚礼治德化、先教后刑、刚柔相济、恩威并举的法律思想和法制原则，标志着西周统治者的立法技术日渐成熟，适用法律的手段更为灵活，为后世“德主刑辅”的法律思想的产生奠定了基础。 二、春秋战国时期儒家的“德主刑辅”思想 春秋战国时期的社会动荡与激烈变革，必然反映到人们的意识形态领域。以儒、道、墨、法四家为代表，各个学派分别形成了各自的法律思想与法制主张。儒家学派创立于春秋末年的孔子。“儒”原来是指专门从事教育和执掌礼仪的人，由于孔子一生招收门生，传授知识，并且曾以“相礼”为业，是“儒”中的佼佼者