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对基因决定论的反驳及对基因决定意识的论题的意义的探讨 随着人类基因组的顺利进展不少遗传病的致病基因及其他一些疾病的相关基因和病毒致病基因陆续被确定2010年01月09日 研究发现人类敬老意识可能由基因决定要对“基因决定论”进行批判，就要必须了解“基因决定论”模式。我们不妨将其模式简化为：基因 决定1 生理结构 决定2 生理功能 决定3 思想意识。（在基因决定论中决定3是必要存在的，不然，基因与意识的一一对应关系就不能确立） 由基因的程序性表达所推动的个体生长发育，离不开环境对基因的激发和生长发育的物质支持，所以脱离环境去谈论基因的表达是不可能的。个体的生长包括一系列相当复杂的形态、生理生化以及分化等过程。这些错综复杂的变化，离不开生物体内在和外在条件的作用。因此，表现型是基因型和内外环境条件相互作用的结果，即“基因型＋环境＝表现型”。由于环境的多变性会影响基因的程序性表达，个体的表现型（生理结构）也就具备了不确定性。由生理结构决定的生理功能，也因而变得不确定。在不同的环境，可能会激发不同的基因表现出不同的功能和性状。这样一来，按上述模式演绎，就得不出“基因决定论”了，因为环境的影响是不可忽视的。也就是说，基因决定论者按照他们的模式在现实的世界里是得不出相应的结论的。由于生物因环境不同而显示不同性状的例子很多，在此就不再举例论证了。 然而这样就已充分论证了呢？不！假如在稳定的环境下，基因稳定地表达呢？或者换另外一种说法，在某一特定的生理功能下，人的意识形态是否是唯一的？要回答这个问题，我们需要将决定3驳倒。 我们先来看个例子。曾以克隆出多莉羊而闻名遐迩的英国罗斯林研究所的科学家们, 后来又通过克隆技术利用基因完全相同的绵羊胚胎细胞繁殖出4 只绵羊, 这些绵羊长大后, 在体貌特征和行为习惯方面出现了明显的差异。由此可推断，具有更高意识形态的人更不会例外。人是具有社会性属的，人的意识形成也离不开社会的影响。从历史的角度看来，人类的意识是随着生产力的发展而发展的。从古代的天人合一的迷信到现在的昌明的科学；从古代的礼法合一到现在的礼法分治；从小农经济到市场经济：......这些无不是生产力带来的变迁，而生产力的发展正是社会变革的原动力。就在生产力发展带来的社会变革中，人类的意识越来越开明、复杂。如果要用基因来解释这一切，那恐怕不可能。对于某一相对稳定的历史时期，人类的意识的处于一个相对的状态，用基因决定论如何解释？这世界难道有上帝使大多数人在某一时期处于某一意识状态？难道基因在某一相对稳定的历史阶段大体上有相同的特征？我想，这都不可能吧！即使假定基因在某一相对稳定的历史阶段大体上有相同的特征，那意识形态的变迁又如何解释？难道说基因集体变异或集体朝另一个方向表达?显然在整个人类这个社会大范围内，基因决定论根本无法从个体出发解释整体的变迁。哪里出了错误？那只可能是基因决定论是错的！当只有从生产力发展，从社会发展的角度出发，才能解释人类的意识大体相同性和时代差异性！ 从个体来说, “个体的基因信息在其生命过程中尽管有某种变异性, 但总体上相对稳定。 然而, 个体在其一生中的行为与心理状态却有可能发生根本性的改变, 这种改变往往依赖于其所生活的社会环境。所谓‘近朱者赤, 近墨者黑’,众所周知的‘孟母三迁’美谈, 以及时有所闻的‘狼孩’、‘猪孩等, 均从不同侧面揭示社会环境对于个体行为、心理以潜移默化方式所产生的根本性影响。”1历史上的名诗人苏轼、李清照等，在不同的人生阶段有着不同的作诗风格。那是因为他们生活的环境已发生深刻的变化，他们的情感世界也随之发生改变。这些转变用人的自然基因、生物遗传等所无法解释的。“这种个体基因信息基本稳定不变但行为心理却有根本性变化的情况表明, 一个人的基因对于其行为心理、对于其社会化状况的影响, 并非是决定性的。个体存在的社会性, 是我们在认识与理解人的行为、心理时无法回避的关键性因素。”2因此，基因决定论在解释个体意识形成时也是无能为力。 对基因决定论的反驳就此结束，下面将要对基因决定意识的论题的意义进探讨。 我们先从“决定”一词出发，说明探讨基因与意识的决定性关系是徒劳的。“决定”一词在此的意思显然是“某事物成为另一事物的先决条件；起主导作用机械决定论又称“形而上学决定论”。指在古典力学基础上建立起来的盛行于17—18世纪西欧的一种只承认自然界的因果性、必然性、客观规律性，否认人的主观能动性和偶然性的一种形而上学观点，其代表人物为、拉普拉斯、、等人。它发端于17世纪的法国，其时哲学家笛卡尔就提出了“动物是机器”的观点。牛顿力学创立后，认为一个系统的初始条件一旦简单的确定后，此后的运动都是必然确定的了，它可以不考虑初始条件的复杂性和随机性。在此基础上，机械决定论者提出，牛顿力学规律是自然界唯一正确的客观规律，一切