论文《闲情偶寄中的科诨》 大学学位论文.doc

一 概述 (一) 总论 中国古代戏剧理论中虽然没有像西方那样严格划分悲剧和喜剧概念，也没有系统的关于悲剧和喜剧的理论，但中国是一个有着丰富的喜剧精神传统的国家。“科诨”作为中国古典戏曲中的一种特殊要素，是营造喜剧情境，产生审美愉悦和娱乐快感的重要手段。 (二) 科诨的定义 科诨是插科打诨的简称，是传统戏曲中用以引人发笑的喜剧性穿插。在戏剧最初形成时就是其重要组成部分。《集韵》中：“诨，弄言”。[1]《说文》：“弄，玩也”。[2]也就是说“诨”是玩笑滑稽的言语，把说出这种言语叫做“打诨”。徐渭在《南词叙录》中概括说：“科，相见、作揖、进拜、舞蹈、坐跪之类，身之所行皆谓之科。”[3]齐森华等人主编的《中国曲学大辞典》“科诨”条：“诨指滑稽性的语言。科与诨连用则指滑稽性的动作。”[4]上海艺术研究所编《中国戏曲曲艺词典》“科诨”条：“插科打诨的略称。戏曲里各种使观众发笑的穿插。科多指动作，诨多指语言。”[5]综上，我们可以看出“科诨”是戏曲创作、演出的一种特殊形式，是我国古典戏曲构建喜剧性情境的一种重要手段。 “科诨”作为一种艺术，在我国历史悠久，戏剧萌芽之初就有“科诨”的影子。科诨虽然只是戏曲中的一个小小元素，但却是不可缺少的一部分。 (三) 科诨的发展历史 戏曲“科诨”最初源于俳优演艺，是一种滑稽艺术。在原始戏剧形态中有取悦神灵的巫覡，取悦观众的俳优。先秦两汉有“优”的表演，并且专门有供君主娱乐的优，如晋国优施、楚国的优孟，秦国的优旃……我儿，你如今年纪长成，爹爹要替你娶媳妇了。……（丑）爹爹，媳妇是什么东西？可是吃的么？（副净）又来说痴话了。媳妇是个妇人，娶来生儿子的，怎么吃得？（丑）我不会生什么儿子，你既要娶媳妇与我，我就央你替我生生罢。（副净）胡说。（丑）你不肯就罢，还有母亲在那，我央他替我生。（副净）一发胡说。母亲是个妇人，怎么会生儿子？（丑）你说母亲不会生儿子，人都说我是他生出来的。（副净背叹介）……[13] 泾河小龙到了娶亲的年纪却像个小孩，不谙世事又胡搅蛮缠，性情与年纪极不相符，有垒庵居士称这段科诨是“愈转愈妙，胜似憨哥十倍”。[14]这段科诨不仅让观众捧腹不止，而且为下文情节的展开埋下了伏笔，就有了后来婚堂上的一场闹剧。整个过程营造了浓烈的喜剧氛围，而且推动了故事情结发展。由此可见，好的科诨是出于人物喜剧性格的自然流露，是剧情发展的客观需要。 从上面的例子我们可以看出李渔科诨中的“贵自然”既要求“诨”的自然，又要求“科”的自然，也就是在语言和动作上都要自然为之，语言不仅要有机趣而且是自然的流露。并且科诨的动作也是至关重要的，有时演员一个眼神，一个小小的手势就能达到滑稽调笑的效果，同时这些动作能与戏剧情节巧妙结合，既照顾到情节，又塑造了人物形象，活跃舞台气氛，因此这样的科诨在剧中显得尤为自然可贵。如《西厢记·请宴》中红娘去请张生赴宴，张生非常高兴： （小生）原来请我去做亲？我好快活也。（贴）我只见他欢天喜地，谨依来命。先生为何看了地下只管走来走去？（小生）小生客边乏镜，聊借天光以照我影。（贴）吓，原来如此。[15] 张生的舞台动作及语言都是由于内心兴奋而自然流露出的，是水到渠成，没有一丝牵强之感。自然而然出科诨可以使科诨的运用更为巧妙。 其次，李渔提出了科诨角色的个性化问题，也就是科诨要“重关系”。“科诨二字，不止为花面而设，通场脚色皆不可少。生旦有生旦之科诨，外末有外末之科诨，净丑之科诨则其分内事也。然为净丑之科诨易，为生旦外末之科诨难。雅中带俗，又于俗中见雅；活处寓板，即于板处证活。此等虽难，犹是词客优为之事。所难者，要有关系。关系维何？曰：于嬉笑诙谐之处，包含绝大文章，使忠孝节义之心，得此愈显。……作传奇者，苟能取法于此，则科诨非科诨，乃引人入道之方便法门耳。”[16]可以看出，在李渔一方面强调科诨的娱乐作用，另一方面认为科诨是一种很好的刻画人物的手段。科诨不专为哪个脚色所设，不同的脚色有各自不同的科诨，生旦也可以有科诨，只是生旦使用科诨就有一定的难度，所难的就是要掌握好嬉笑诙谐之外的实质。科诨应与身份相符，与脚色的社会地位及文化素养相对应。净丑的科诨可以从日常生活中信手拈来，而生旦的科诨相对要文雅一些，他们一般扮演文化素养高，有身份的人，多为书生士子，豪门闺秀，所以生旦的科诨常以典故或轶事为源。如李渔所说“在花面口中，则惟恐不粗不俗，一涉生旦之曲，便宜斟酌其词。无论生为衣冠仕宦，旦为小姐夫人，出言吐词当有隽雅春容之度；即使生为仆从，旦作梅香，亦须择言而发，不与净丑同声。以生旦有生旦之体，净丑有净丑之腔故也。”[17] 《西厢记》第一本第一折《惊艳》中张生初见莺莺被莺莺的美貌惊得失态：（末云）和尚，恰怎么观音现来？（聪云）休胡说！这是河中开府崔相国的小姐。【元和令】颠不剌的见了万千，似这般可