第6课逍遥游(共61张PPT)讲述.ppt

感悟庄子 中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求人担当；但道家思想在生命层面上，要求人超越。担当是我们的一份社会责任，超越是我们的一种生命境界。 林语堂说：街头两个孩子打架，拳头硬的是儒家，拳头软的是道家。 科子的桌子上摆着“四书五经”，枕头底下放着《庄子》。考中了，高谈阔论去治国平天下，做儒家。考不中，回到陋室，头枕庄子，做一回化蝶之梦，也是一剂镇痛良方。 　人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。 老庄思想的积极意义： 我们在哪些人的身上看到过这样的人格？ 陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。 　　　　问君何能尔，心远地自偏。 苏　轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取… 因此，我们都是“有所待”的 我们要在有所待中培养能力，担当责任 我们要在无所待中放松心情，陶冶情操 解释下列句中红色的字： 1、我決起而飞 2、抢榆枋而止 3、时则不至 4、而控于地而已矣 5、适莽苍者 6、腹犹果然 7、之二虫又何知 疾速地 碰 有时 则，或者 落下 去 很饱的样子 这 知道什么 翻译下面句子 1、奚以之九万里而南为？ 2、适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。 翻译;1、哪里用得着飞到数万里的高空再往南飞呢？” 2、去郊外去的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。 　　理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。 归纳第一部分大意： 鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。 万物都有所 大舟无力：因为积水不深。 待；都没有 杯水胶地：因为水浅舟大。 绝对自由 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。 根据上面分析，可以归纳第一部分大意如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。 疏通、翻译课文第二部分 　　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 　　　　　　 解释下列句中红色的字： 1、小知不及大知 2、小年不及大年 3、奚以知其然也 4、朝菌不知晦朔 5、而彭祖乃今以久特闻 6、众人匹之 通“智‘，智慧 寿命 凭什么 一月的时间变化 乃：才；今：开始；以:凭借 闻：为人所知 匹:比 翻译下面句子 而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 可是彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般人与他相比，不是很可悲吗？ 　　　理解：这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。 　　　 第二层： 汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。　　 解释下列句中红色的字： 1、汤之问棘也是已 2、穷发之北 3、未有知其修者 4、绝云气 5、然后图南 6、且适南冥也 这样 草木不生 长 穿过 向南飞 将要 解释下列句中红色的字： 1、彼且奚适也 2、此亦飞之至也 3、而彼且奚适也 4、此大小之辩也 且：将要；奚：哪里 最高限度 到 区别 翻译下面句子 1、彼且奚适也 2、而彼且奚适也 它将要到哪里去呢？ 而它将要飞到哪里去呢？ 归纳第二部分大意： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；