第一单元中国古代主流思想的演变讲述.pptx

中 国 传 统 文 化 主 流 思 想 的 演 变 温故而知新，可以为师矣！ 第一单元  中国传统文化主流思想的演变 主要内容： 一、百家争鸣 二、儒学的兴起 三、宋明理学 四、明末清初的思想活跃局面 -4- 一 二 中国传统文化中的主流思想是儒家思想;儒家思想的演变是本单元的主题。探究儒家思想的演变,可从宏观、微观两个层面展开。 -5- 二 一、宏观概览:儒家思想地位的升降 一种思想能否为社会所接受,关键看它能否满足社会的现实需要;何种思想能够为官方所推崇成为官方意识形态、社会主流思想,关键在于它能否满足统治阶级的现实需要。这是儒家思想在历史上地位升降的本质所在。 儒家思想,地位升降的历史过程: (1)春秋战国时期:势力较大的民间学派,诸子百家之中以儒墨为最。 (2)秦朝汉初:被官方打压的学派,如秦朝焚书坑儒和汉初崇尚黄老之学。 (3)汉朝至近代:占统治地位的官方思想,始自西汉“罢黜百家,独尊儒术” (4)近代以来:丧失主流地位的传统思想,如新文化运动动摇了儒家的统治地位。 -6- 一 二、微观突破:儒家思想内涵的扬弃 儒家思想延续几千年,占主流地位时间就达两千多年,其原因在于儒家思想本身就处于不断更新、与时俱进的状态,不断接受新思想因素,不断抛弃自身的陈腐旧说,不断接近广大民众的日常生活,不断解决时代发展带来的历史课题。 “扬弃”指新事物对旧事物既抛弃又保留、既克服又继承的关系。儒家思想的演变实际就是一个扬弃的历史过程,可从“扬”(继承)与“弃”(抛弃)两个角度观察。 首先,儒家的基本观点: 儒家虽然派别蜂起,代际更替,但是作为一个派别,有一些基本的观点贯穿始终,如忠孝、中庸、人性(善或恶)、亲亲尊尊、礼治、德治、人治、仁政等。 -7- 一 其次,儒学的前后变化: (1)春秋战国时期:孔孟之道 孔子作为创始人,主张“仁”“礼”;孟子作为其主要继承者,主张实行“仁政”,对儒学传播起了极大作用。 (2)西汉时期:董子学 西汉董仲舒兼采百家学说,对儒家思想进行了改造,增添了“君权神授”“天人感应”“大一统”等内容,使新儒学获得“独尊”地位。 (3)宋明时期:程朱理学和陆王心学 为回应佛教、道教的挑战,程朱理学和陆王心学相继创立,二者统称“理学”,被视为“新儒学”。儒学完成了更为理论化和思辨化的转变,更加适应统治者的需要。 (4)明清之际:反对传统理学的新思潮 以李贽、黄宗羲等为代表,批判专制制度,主张“工商皆本”,倡导经世致用,在教条僵化的理学氛围中别开生面。 1、“百家争鸣”的含义 春秋战国时期，各阶级、各阶层的知识分子从维护本阶级（阶层）利益出发，宣扬自己的政治主张，诘难、批驳其他学说，以确立自己的学说，形成了学派、学说纷呈、思想文化繁荣的局面。 2、“百家争鸣”局面出现的社会原因 （1）在经济上，井田制崩溃： 铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 （2）在政治上，周王室衰微，诸侯士大夫崛起： 春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。 3、在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用： 各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。 4、在意识形态和文化领域，从“学在官府”到“学在民间”： 私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。 在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。 “诸子百家”： 所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书 艺文志》上主要分为儒家、 墨家、 道家、法家、阴阳家、杂家、 名家、纵横家、兵家、小说家等； 各家中，以儒墨两派最有实力，当时有“非儒即墨”之说。 阴阳家（阴阳五行，解释天地运行）齐国的邹衍 法家：源于春秋时的管仲、子产，代表人物是战国时的商 鞅、申不害，韩非是法家的集大成者。 名家：代表人物公孙龙（白马非马太牛了） 纵横家：著名的有苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）、张仪（主张“连横”，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两类策士统称“纵横家”。 杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，代表著作为《