J脱聖化哲学翻訳の-nirc.nanzan.pdfVIP

哲 学 翻 訳 の 脱 聖 化 J ? w ? ハ イ ジ ッ ク 』 曲 目 巾 回 当 F Z 哲 学 文 献 が 現 代 日 本 に お い て あ ま り 広 く 読 ま れ て い な い 主 な 理 由 は 、 お そ ら く そ れ が 広 く 読 ま れ る よ う に 書 か れ て い な い た め で し ょ う 。 そ れ ら の 大 部 分 は 、 ア カ デ ミ ッ ク な 哲 学 あ る い は 哲 学 史 へ の 貢 献 と 見 な さ れ る こ と を 目 指 し て 書 か れ て い ま す 。 そ の よ う な 貢 献 に つ い て の 判 断 を 下 す の は 一 般 の 読 者 で は な く 、 前 世 代 の 専 門 家 の 承 認 を も ら っ た 現 代 の 専 門 家 で す 。 哲 学 雑 誌 は こ の 狭 さ を 反 映 し 、 専 門 分 野 の 孤 立 を ま す ま す 深 め て い ま す 。 簡 単 に い え ば 、 哲 学 は 故 意 に 閉 じ た 制 度 と な り 、 そ の 閉 鎖 性 と 排 他 性 に よ っ て 命 を 守 る の で す 。 ま る で 自 ら の 尾 を の み こ む ウ ロ ボ ロ ス の ご と く 、 で き る だ け 小 さ く な っ て 、 い つ か は 消 え て し ま お う と す る か の よ う に 見 え ま す。 実 際 、 圏 内 の 大 学 で 哲 学 科 が 縮 小 さ れ た り 、 他 の 学 科 に 吸 収 さ れ た り し て い ま す 。 一 般 教 育 の 最 近 の カ リ キ ュ ラ ム 改 善 に も か か わ ら ず 、 大 学 の 教 室 で 取 り 上 げ ら れ る 哲 学 が 激 減 し て 、 場 合 に よ っ て は 哲 学 の 古 典 を 読 む 機 会 が 皆 無 に ひ と し く な っ て し ま い ま し た 。 し か も 、 た と え 哲 学 を 専 攻 す る こ と が で き て も 、 哲 学 的 古 典 の 伝 統 の 富 に 十 分 に さ ら さ れ る 前 に 、 4ラ 特 定 の 思 想 家 に 関 心 を 集 中 さ せ る こ と を 強 い る よ う な 圧 力 が 感 じ ら れ ま す 。 要 す る に 、 現 代 日 本 に お い て は 哲 学 が 一 種 の 悪 分 布 の た め 、 エ リ ー ト の 営 み に な っ て い る の で す 。 そ こ に は ち ょ う ど 、 貧 し い ひ と び と の な か に 衣 食 住 が 行 き 渡 ら な い こ と が 、 そ れ ら の も の を 豊 富 に 持 つ ひ と び と を エ リ ー ト 主 義 者 に 変 え て い く の と 同 じ よ う な 事 情 が あ り ま す 。 共 有 で あ る べ き 遺 産 が 一 般 の 国 民 に と っ て は 賛 沢 に な っ て し ま い ま し た 。 こ う い っ た 状 況 は 明 ら か に 哲 学 本 来 の 精 神 に 反 し て い ま す 。 こ の こ と に 関 し て は 、 単 に 個 々 の 哲 学 者 の 過 失 を 魯 め る わ け に は い き ま せ ん 。 む し ろ こ の 状 況 を 生 み 出 し た 支 配 的 な 「 神 話 」 と 制 度 を 抜 本 的 に 改 善 す る 必 要 が あ り ま す 。 お そ ら く 哲 学 を あ る 程 度 ま で 脱 制 度 化 し な い か ぎ り 、 哲 学 の 衰 運 を 食 い 止 め る 見 込 み は な い で し ょ う 。 ど ん な 制 度 に も 、 あ る 闘 を 踏 み 越 え て 成 長 す れ ば す る ほ ど 、 本 来 の 目 的 と 相 反 す る 方 向 に 進 ん で ゆ く 傾 向 が 見 ら れ ま す 。 も し 日 本 に お け る 哲 学 界 が そ の 臨 界 点 を す で に 越 え 、 哲 学 伝 統 の 普 及 を 現 に 妨 げ て い る と す れ ば 、 そ の 支 配 的 神 話 と 積 極 的 に 取 り 組 む こ と を 措 い て 、 本 来 の 精 神 に 立 ち 戻 る 方 法 は あ り ま せ ん 。 哲 学 的 営 み が 単 な る ル l テ ィ ー ン と 化 し 、 現 代 の - 般 的 な 思 想 の 形 態 に 影 響 を 及