はじめに知識創造理論と西田哲学.pdfVIP

一 二 七 知 識 創 造 理 論 と 西 田 哲 学 981 は じ め に 私 が 西 田 哲 学 を 学 ぶ き っ か け に な っ た の は 、 大 学 院 生 の 頃 西 田 哲 学 を 使 っ て 『 資 本 論 』 を 読 む と い う 独 特 の 方 法 論 を 用 い た 梯 明 秀 に 師 事 し た か ら で あ る 。 そ れ は 経 済 哲 学 の 領 域 で あ っ た 。 そ の 頃 は マ ル ク ス の 議 論 は 理 解 で き た が 、 西 田 哲 学 に つ い て は な か な か 理 解 で き な か っ た 。 五 十 歳 過 ぎ て か ら 、 高 校 生 に も 分 か る よ う に 西 田 哲 学 を 解 説 す る 『 西 田 哲 学 入 門 講 座 』 を 『 月 刊 状 況 と 主 体 』 に 連 載 す る 機 会 に 恵 ま れ 、 じ っ く り 噛 み 砕 い て や っ と 少 し は 説 明 で き る よ う に な っ た 。 そ の 『 西 田 哲 学 入 門 講 座 』 を ま る ご と Ｗ Ｅ Ｂ に 上 げ て い る と 同 種 の 入 門 書 で は 最 も 分 か り や す い と い う こ と で 、 好 評 を 得 て い た 。 そ し て 二 〇 一 一 年 に な っ て 知 識 創 造 理 論 の 野 中 郁 次 郎 が 主 座 の 『 経 営 革 新 研 究 会 』 か ら 、「 純 粋 経 験 」 と 「 場 所 の 論 理 」 に つ い て 分 か り や す い 解 説 を す る よ う に 招 聘 さ れ た の で あ る 。 野 中 は ウ ォ ー ル ? ス ト リ ー ト ? ジ ャ ー ナ ル （ 二 〇 〇 七 年 ） で 「T h e M ost In flu en tial B u sin ess T h in kers 20 」 に 選 出 さ れ た 経 営 学 の 権 威 だ が 、 彼 は 知 識 創 造 理 論 の 説 明 に 縦 横 に 古 今 東 西 の 哲 学 を 援 用 す る よ う だ 。 そ の た め に 研 究 会 で は 、 こ れ ま で も ホ ワ イ ト ヘ ッ ド や フ ッ サ ー ル な ど を 解 説 す る 講 師 を 招 聘 し て き た よ う で あ る 。 そ こ で 私 は 、 知 識 創 造 理 論 と 西 田 哲 学 が 噛 み 合 う よ う に 解 説 で き る か ど う か と い う こ と で 、 野 中 の 著 作 に 触 れ て み た の で あ る 。 元 々 西 田 哲 学 は 、 行 為 的 直 観 の 立 場 に 立 つ 実 践 的 な 哲 学 な の で 、 経 営 学 、 特 に 知 識 創 造 理 論 を 深 め る 上 で 大 い に 役 に 立 つ も の か も し れ な い 、 西 田 哲 学 が 経 営 学 に 役 に 立 つ と い う の な ら 、 私 も 既 成 の 枠 を 破 っ た 新 た な 哲 学 の 冒 険 が で き る か も し れ な い と い う こ と で 、 本 稿 に 取 り 掛 か る こ と に し た の で あ る 。 そ れ で 先 ず 技 術 革 新 や 知 識 創 造 と 西 田 哲 学 を 結 び つ け て い る 先 行 著 作 は な い か と 当 た っ て み た と こ ろ 、 山 田 善 教 著 『 場 所 の 論 理 に よ る 事 業 改 革 ― イ ノ ベ ー シ ョ ン へ の 西 田 哲 学 の 応 用 』（ 白 桃 書 房 、 二 〇 〇 五 年 刊 ） が 見 つ か っ た 。 山 田 は ト ヨ タ 生 産 方 式 の 研 究 や 指 導 で は 第 一 人 者 の よ う で 、 こ の 著 作 が 実 践 的 に は 非 常 に 効 果 的 で あ る の か も し れ な い 。 た だ 、 驚 い た 事 に 西 田 の 著 作 か ら の 引 用 が 全 く な い 、 山 田 の 解 釈 し た 「 絶 対 無 の 意 識 」 が 展 開 さ れ て い る の で あ る 。 せ め て ポ イ ン ト の と こ ろ は 引 用 に よ る 裏 づ け が 欲 し か っ た と 思 う 。 山 田 に よ る と 「 絶 対 無 の 意 識 」 は 「 深 層 心 理 」 に あ っ て 、「 四 次 元 の 世 界 」 で あ る 。 ど う も 三 次 元 の