メルロ＝ポンティ哲学における文学と両義性.pdfVIP

九 〇 944 モ ー リ ス ? メ ル ロ ＝ ポ ン テ ィ （M au rice M erleau -P on ty 1908-1961 ） の 哲 学 の 歩 み に お い て 、 文 学 あ る い は 文 学 的 な 言 語 表 現 の 問 題 に つ い て の 考 察 は 、 完 成 し た 著 作 と し て は 明 ら か に さ れ る こ と は な か っ た と は い え 、 彼 の 哲 学 の 全 体 を 理 解 す る う え で 欠 か す こ と の で き な い も の と な っ て い る よ う に 思 わ れ る 。 彼 が 最 初 の 二 つ の 著 作 『 行 動 の 構 造 』 や 『 知 覚 の 現 象 学 』 で 精 神 と 自 然 の 関 係 を と り あ げ 、 そ こ に 行 動 や 知 覚 に 関 わ る 生 き ら れ た 身 体 の あ り か た を 見 出 し 、 そ こ か ら デ カ ル ト 以 来 の 二 元 論 的 哲 学 の 思 考 法 を 批 判 し た こ と は 周 知 の と お り で あ る 。 そ の か ぎ り で は 、 彼 の 哲 学 が 身 体 の 哲 学 あ る い は 知 覚 の 哲 学 と 呼 ば れ る こ と は 当 然 の こ と と 言 え よ う 。 客 観 主 義 的 思 考 に よ っ て 見 失 わ れ た 、 生 き ら れ た 身 体 と し て の 現 象 的 身 体 の 経 験 へ の 回 帰 と い う 主 題 が こ れ ら の 著 作 を 貫 い て お り 、 そ の こ と は 、 彼 が 後 期 フ ッ サ ー ル の 現 象 学 を 身 体 論 の 観 点 か ら 大 胆 に 展 開 し た こ と と 深 く 結 び つ い て い る 。 メ ル ロ ＝ ポ ン テ ィ の 一 般 的 な 哲 学 史 的 評 価 や 位 置 づ け が ま ず も っ て こ の 点 に 定 位 さ れ る こ と は 、 お そ ら く ほ と ん ど 異 論 の 出 な い 定 説 で あ る と 言 っ て よ い 。 他 方 で 、 メ ル ロ ＝ ポ ン テ ィ 自 身 の 哲 学 的 展 開 に お い て 、 彼 の 哲 学 が そ の 後 も は や 行 動 や 知 覚 の 問 題 に と ど ま ら ず 、「 言 語 の 現 象 学 」 あ る い は 「 表 現 の 現 象 学 」を 目 指 す も の で あ っ た こ と も 周 知 の こ と で あ る ① 。 彼 は そ れ を 『 世 界 の 散 文 』 と い う 著 作 と し て 世 に 問 お う と し た が 、 結 局 そ れ は 完 成 せ ず 、 彼 の 没 後 に 遺 稿 と し て 公 刊 さ れ た ② 。 生 前 に 論 文 の 形 で 刊 行 さ れ た も の は 、『 シ ー ニ ュ 』 に 収 録 さ れ た 「 間 接 的 言 語 と 沈 黙 の 声 」「 言 語 の 現 象 学 に つ い て 」 な ど で あ る 。 す で に 彼 の 哲 学 に お け る 言 語 の 問 題 に つ い て 多 く の 研 究 が 出 さ れ て い る が 、 彼 の 言 語 哲 学 は 著 作 の 形 で 世 に 問 わ れ る こ と は な く 、 未 完 成 の ま ま に 終 わ っ た の で あ っ て 、 彼 の 言 語 哲 学 の 最 終 的 到 達 点 を 示 す 文 献 資 料 と い う も の は 、 現 段 階 で は 存 在 し な い の で あ る 。 一 般 的 に は 、 メ ル ロ ＝ ポ ン テ ィ の 言 語 哲 学 を ま ず は 言 語 学 と 現 象 学 の 交 差 点 に 置 く と い う 解 釈 は 穏 当 な も の で は あ ろ う 。 そ れ は メ ル ロ ＝ ポ ン テ ィ が 公 表 し た 一 九 五 一 年 の 「 言 語 の 現 象 学 に つ い て 」 か ら 示 さ れ る と お り で あ り 、 ソ シ ュ ー ル に 想 を 得 た 言 語 学 的 考 察 と フ ッ サ ー ル の 生 活 世 界 と 制 度 化 の 現 象 学 （ と り わ け 『 幾 何 学 の 起 源 』 に 見 出 さ れ る ） と を 結 び つ け る 点 に 求 め ら れ る 。 そ れ は 「 語 る 主 体 」（le su jet p arlan t ） と 制 度 （in stitu t