リクール解釈学の源泉同意と希望の人間論.pdfVIP

81『相関社会科学』第24号（2014） Ⅰ. 問題意識 　現象学、解釈学、言語哲学、自己論、社会思 想と多様な学問領域において業績を残したポー ル?リクールの思索の根底には、苦しみながら も努力し行動する人間の姿を彼独自の存在論を 背景に描きだそうとする一貫した信念がある。 リクール哲学の代名詞ともいえる解釈学もまた 人間論の形成過程の中から生まれ出てきたもの だが、極めて凝縮された仕方で叙述してゆくリ クールの筆致から、議論の土台となっている人 間観を読み取ることは非常に難しい。 　本論稿は、リクール解釈学の基礎としての人 間学を初期の「意欲の哲学」のプログラムの中 に見出そうとするものであり、同時にその過程 で剔出されてくる人間論がリクール哲学の底流 を成しつつ、その哲学全体を予告するような意 味さえ担うことを間接的に証示することを試み る（1）。まず、初期の意欲の哲学のプログラムの 概観を得た上で（Ⅱ）、その中で彫琢されてく る人間論が、ハイデガー、ヘーゲル等の思想の 影響のもと、解釈学的現象学の構想として発展 し（Ⅲ）、さらに「テクスト世界」等の概念で 知られる存在論的解釈学（Ⅵ）や、ガーダマー、 ハーバーマスの思想との対決を通じて批判的解 釈学へと移行していく過程（Ⅴ）においても、 初期の人間論が一貫して思索の根底に据えられ ていることを明らかにしていきたい。人間学の 発展過程を時系列的に辿るという方法のゆえ各 過程の論述の希薄さは否めないが、分野を問わ ず多くの思想家と対決していく中で自身の思索 を深めていったリクール哲学の理解のためには、 必要な方法であると考える。また、こうした論 述の目的は、初期の意欲の哲学が、幾多の変奏 にもかかわらず、その中核的構想において反復 されていることを強調する点に置かれているこ とをあらかじめ述べておきたい。 Ⅱ. リクール解釈学の出発点：意欲の哲学 　初期リクールの問題関心を確認することから 始めよう。つねに伝承から出発せざるをえない 解釈学の状況を強調したガーダマーと、伝統か らの乖離を志向する批判を武器として批判的社 会科学を主張するハーバーマスとの間に生じた 論争に介入するなどして、解釈学と社会科学と の橋渡しを試みた批判的解釈学者としても知ら れるリクールは、当初から解釈学者であったわ けではない。キリスト教的実存主義で知られる ガブリエル?マルセルのもとで哲学を学んだリ クールは、ヤスパースやキルケゴールら実存 主義的哲学者の研究から哲学者としての経歴 をスタートさせている（Ric?ur［1947＝2013］, Ric?ur［1948］）。さらに、フッサール『イデ ーン』の翻訳作業を通じてリクールは記述的現 象学の方法論に習熟し、これを決意、投企など の実存主義的主題に対して適用することで、表 象や知覚等の認識論的テーマに強く傾斜したフ ッサール現象学を、より実践的な局面で応用し ていく方途を選んだ。つまり、実存主義的現象 学者としてリクールは哲学的経歴をスタートさ せたのだ。同時代の著名な現象学者にはJ.P.サ リクール解釈学の源泉―同意と希望の人間論 吉澤 文 尋 82 ルトル、M. メルロ?ポンティらがおり、リク ールも当時のフランス哲学界の流行に乗ったこ とになる。しかし、彼の独自性は、人間主体を 取り囲む状況をその後の研究過程で我がものと していった解釈学的手法によって解明しようと 試みた点にあることも忘れてはならない。過ち に染まり望まぬ悪をなし、超越を前にしてはそ の卑小さを思い知らされるといった人間主体の 状況の記述は現象学的手法の手に余る。過ちを なした人間の告白、人間的世界の状況を象徴的 表現によって描出する諸々の神話など、哲学的 表現にもたらされる以前の言葉の解釈を通じて 人間の姿に迫ろうするとき、解釈学的方法論が 要請されてくる。　 　論文「意欲（2）に関する現象学の方法と課題」 （1952）は、『意欲的なものと非意欲的なもの』 （1950）の試みを総括し、実存主義的現象学 の向かう方向性を指し示す（Ric?ur［1952］）。 リクールは同論文で３つの企図を提示した。第 一にフッサールの記述的現象学の方法が、意識 の実践的な諸機能に適用された場合の実り豊か さを示すこと。第二に現象学的「方法」を意欲 にまで拡張した場合に得られた成果によって、 意識の表象作用という狭い基盤のもとで構築さ れた超越論的観念論という「理論」に対し批判 的な視座を投影すること。第三に欠如の経験、 悪の経験への着眼により意識の存在論への道筋 を示すこと。以上の目的は、1950年の著がその 第１部を成し、全体で３つの部からなることが 予告された「意欲の哲学」のプログ