序大江健三郎の文学と日本思想.pdfVIP

一大 江 健 三 郎 の 文 学 と 日 本 思 想 1 序 今 日 ま で の 大 江 研 究 の ほ と ん ど は 、 大 江 と 西 洋 文 学 の 関 係 に つ い て の 研 究 か 、 作 品 の 主 題 分 析 に 留 ま っ て い て 、 大 江 文 学 と 日 本 思 想 に つ い て の 研 究 は 未 開 拓 の 状 況 に あ る と 言 っ て も よ い 。 し か し 、 大 江 の 作 品 を 読 め ば 、 彼 の 思 想 が 日 本 の 文 化 に 深 く 根 ざ し て い る こ と は 明 ら か で あ る 。 従 っ て 、 こ の 方 面 の 研 究 が 、 今 後 の 大 江 研 究 の 大 き な 課 題 と な ろ う 。 近 代 以 後 の 日 本 の 文 学 者 は 、 西 洋 小 説 の 影 響 下 に 小 説 を 書 き 始 め た と 言 っ て も よ い 。 大 江 の 場 合 も 、 サ ル ト ル の 実 存 主 義 か ら 大 き な 影 響 を 受 け た 。 し か し 、彼 の 作 品 か ら 実 存 主 義 の 思 想 と い う 表 皮 を 剥 い で い く と 、 そ の 根 底 に あ る 感 覚 、 あ る い は 血 脈 の 中 を 流 れ て い る 思 想 は 、 日 本 の 土 着 文 化 だ と 言 っ て も よ い 。 加 藤 周 一 は 、「 日 本 人 の 世 界 観 の 歴 史 的 な 変 遷 は 、 多 く の 外 来 思 想 の 浸 透 に よ っ て よ り も 、 む し ろ 土 着 の 世 界 観 の 執 拗 な 持 続 と 、 そ の た め に 繰 り 返 さ れ た 外 来 の 体 系 の 『 日 本 化 』 に よ っ て 特 徴 づ け ら れ る ① 」 と 言 っ て い る が 、 こ れ は 大 江 の 場 合 に も 当 て は ま る と 思 う 。ま た 、 日 本 文 化 を 理 解 す る に は 、 そ の 切 り 口 と し て 何 よ り も 日 本 の 文 学 を 読 む こ と が 必 要 で あ ろ う 。 と い う の は 、「 日 本 文 化 の な か で 文 学 と 造 形 美 術 の 役 割 が 重 要 で あ る 。 各 時 代 の 日 本 人 は 、 抽 象 的 な 思 弁 哲 学 の な か で よ り も 主 と し て 具 体 的 な 文 学 作 品 の な か で 、 そ の 思 想 を 表 現 し て き た ② 」 か ら で あ る 。 従 っ て 、 大 江 の 「 具 体 的 な 文 学 作 品 」 を 読 む こ と を 通 し て 、 彼 の 思 想 と 日 本 文 化 と の 関 連 を 検 討 し 、 さ ら に 日 本 文 化 全 体 の 中 に 大 江 文 学 の 世 界 観 を 位 置 付 け る こ と が 出 来 る の で は な い か 。 本 論 文 で は 、 こ の 視 点 に 基 づ き （ 1 ） 此 岸 性 と 「 死 生 観 」、（ 2 ） 現 在 に 生 き る 世 界 観 と 「 歴 史 的 時 間 の 哲 学 」、（ 3 ）「 中 空 構 造 」 の 文 化 と 宗 教 理 念 、 と い う 三 つ の 視 座 か ら 大 江 健 三 郎 の 思 想 と 日 本 文 化 と の 関 係 を 検 討 し て み る 。 此 岸 性 と 「 死 生 観 」 日 本 の 民 俗 学 者 ? 柳 田 国 男 は 、「 魂 の 行 く へ 」（『 祖 先 の 話 』、 筑 摩 書 房 、 一 九 六 四 ） で 、「 仏 教 の 影 響 に も か か は ら ず 、 日 本 人 の 死 後 観 の 根 底 に は 、 死 者 の 魂 が 生 者 の 近 く に 留 ま る と い ふ 仏 教 以 前 の 考 え 方 が 生 き て ゐ る 」、 と 言 っ た う え で 、 さ ら に 次 の よ う に 述 べ て い る 。 　 日 本 を 囲 繞 し た さ ま ざ ま の 民 族 で も 、 死 ね ば 途 方 も な く 遠 く 遠 く へ 、 旅 立 つ て し ま ふ と い ふ 思 想 が 、 精 粗 幾 通 り も の 形 を 以 つ て 、 大 よ そ は 行 き わ た つ て 居 る 。独 り か う い ふ 中 に 於 い て こ の 島 々 に の み 、 死 ん で も 死 ん で も 同 じ 国 土 を 離 れ ず 、 し か も 故 郷 の 山 の 高 み