心理学と哲学の岐路.pdfVIP

ま ず 最 初 に 、 「 心 理 学 と 哲 学 」 と い う テ ー マ に 定 位 し た 本 稿 の ね ら い を 述 べ て お き た い 。 本 稿 で は 、 「 デ ィ ル タ イ 心 理 学 の 位 置 づ け 」 と い う 作 業 を 鍵 に し て 、 一 九 世 紀 末 の 心 理 学 と 哲 学 の 状 況 を 明 ら か に す る 。 こ の こ と に よ っ て 明 ら か に な る の は 、 「 心 理 学 」 と 「 哲 学 」 と が 、 こ の 時 期 に は 激 し く 拮 抗 し て い た こ と 、 そ し て そ れ が 現 代 で も 、 両 者 に 対 す 心 理 学 と 哲 学 の 岐 路 は じ め に Ｗ ? デ ィ ル タ イ の 心 理 学 を 手 が か り に し た 、 一 九 世 紀 末 の 心 理 学 と 哲 学 を め ぐ る 状 況 Ｉ る 関 係 に 少 な か ら ぬ 影 響 を 及 ぼ し て い る と い う こ と で あ る 。 あ ら か じ め 、 デ ィ ル タ イ 心 理 学 の 位 置 づ け 、 と い う こ と に つ い て は 説 明 が 必 要 で あ ろ う 。 デ ィ ル タ イ 心 理 学 を 位 置 づ け る Ｉ と い う な ら ば 、 そ れ に は 、 三 の ョ 四 一 一 の × （ の 曰 四 一 と い う 二 つ の 仕 方 が 可 能 で あ る 。 つ ま り 、 ひ と つ に は 、 デ ィ ル タ イ 心 理 学 を デ ィ ル タ イ 自 身 の 思 想 の 全 体 の な か に 位 置 づ け る こ と で あ り 、 ま た も う ひ と つ に は 、 デ ィ ル タ イ 心 理 学 を 、 そ の 当 時 の 状 況 、 す な わ ち 一 九 世 紀 後 半 の 心 理 学 史 の な か に 位 置 づ け る と い う こ と で 伊 藤 直 樹 1５ Hosei University Repository あ る 。 本 稿 で の 考 察 は 、 前 者 を 前 提 に し な が ら 、 後 者 の 視 点 を 前 面 に 押 し 出 す と い う 仕 方 で 進 め ら れ る こ と に な る の で 、 こ こ で は ま ず 、 前 者 の 、 デ ィ ル タ イ 心 理 学 の 言 の ョ 巳 な 位 置 に つ い て 瞥 見 し て お き た い 。 ｜ 般 に 、 デ ィ ル タ イ の 思 想 は 「 歴 史 的 理 性 批 判 」 と 呼 ば れ て お り 、 そ の 内 実 を な す の は 、 精 神 諸 科 学 の 基 礎 づ け と い う 企 て で あ る 。 デ ィ ル タ イ が 、 こ の よ う な 企 て に 至 っ た 動 機 の 中 核 は 、 啓 蒙 主 義 以 降 に 生 じ た 、 「 歴 史 的 成 長 を あ ら ゆ る 精 神 的 事 実 の 成 立 過 程 と 見 る 」 「 歴 史 学 派 」 を 認 識 論 的 に 基 礎 づ け る と い う こ と に あ る 。 デ ィ ル タ イ に よ れ ば 、 こ の 学 派 は 「 歴 史 的 過 程 の 特 殊 性 に 愛 情 込 め て 没 頭 し た 」 と い う 点 で 、 大 い に 評 価 で き る も の の 、 し か し 、 歴 史 認 識 の 哲 学 的 基 礎 づ け が 欠 け て い る と い う 点 で 問 題 が あ る 。 こ の 欠 を 補 お う と い う の で あ る 。 た だ し デ ィ ル タ イ は 、 こ の 基 礎 づ け を 、 Ｊ ? Ｓ ? ミ ル や コ ン ト な ど の 実 証 主 義 的 哲 学 を 批 判 す る 仕 方 で 行 な う 。 実 証 主 義 哲 学 は 、 自 然 科 学 的 方 法 を 精 神 諸 科 学 の 基 礎 づ け の 方 法 へ と 転 用 し た の で あ り 、 そ れ は 生 を 歪 め て し ま う も の で あ っ た 。 も っ と も 、 こ こ で 注 意 し て お き た い の は 、 Ｊ ? ミ ュ ラ ー や ヘ ル ム ホ ル ッ か ら の 影 響 に う か が え る よ う に 、 デ ィ ル タ イ が こ こ で 行 な っ て い る の は 、 実 証 主 義 に よ る 自 然 科 学 的 方 法 の 転 用 へ の 批 判 で あ っ て 、 け っ