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森有正の思想における「経験」と教育に関する覚書（不破民由）　113 森有正の思想における「経験」と教育に関する覚書 一J．デユーイの「経験」概念を手がかりに一 ANote　on”Experience”and　Education　According　to　A．　Mori 　　In　the　Light　of　J．　DeweダsConcept　of”Experience” 不破民由（Fuwa，　Tamiyoshi） 　This　study　aims　to　research　Arimasa　Mori’sview　about”experience”． 　The　method　we　follow　is　a　comparative　study　of　John　Dewey’sconcept　of　”experience”． The　thoughts　of　Descartes　and　Benjamin　are　also　examined．　Dewey　and　Benjamin　criticized　the　dualism proposed　by　Descartes．　Dewey　recognized　the　importance　of　”experience”as　well　as　Mori，　but　Dewey regarded　the”experience”as　something　more　social　than　Mori’s　thought． 　1　believe　that　Japan　should　leam　more　from　Mori’s　thoughts　on　education． 1．はじめに一「教育の不可能性」の追求一 　森有正の思想の中核が、「経験」であることは異論のないところであり、当人もそのように言 明している。本論は森の「経験」観を追及する中で、それが森の教育への言及にどのような構 造を示すのかを目的とする。同時に、筆者は教育そのものが不可能である状況（すなわち「教 育の不可能性」）を仮想しているが、そうであるとすれば、それはどういう状況なのかを摘出し たいと考える。すなわち、現代の教育状況に問題があり、問題点を指摘し改善していくという 改良主義で解決できない時点にきていると考える。そして、それは、日本に固有の問題である のか、または時代的に限定された問題であるのか、限られた範囲ではあるができるだけ掘り下 げていきたい。 　さて、教育学における「経験」という点では、まずデューイを思い浮かべるであろう。しか しながら、同様に「経験」に注目した思想家ながら、森とデューイとでは、教育に対してのス タンスが対称的であると思える。教育に対して、積極的なデューイに対して、批評的な森とい う構図が指摘できる。そこで、デューイの「経験」概念と森の「経験」概念の比較考察を行う 中で、そもそも両者の「経験」概念がどのように違うのか、または、共通するのかをまず見極 める。そして、なぜ、教育に対しての対称的な姿となるのかを、そこから探っていきたい。二 者の比較検討が中心となるが、より明確で多角的に問題を考えるために、デカルトとベンヤミ ンの思想を補助線として引いてみたい。その理由は、近代思想の出発点としてのデカルトと近 代思想批判?現代思想の出発点のベンヤミンという二つの補助線により、近代思想の位置付け の中での森あるいはデューイの思想の意味が限定され考えやすくなるからである。 　最後に、次のことを提起できればと考える。「教育の不可能性」という問題がどのように結論 114　異文化コミュニケーション研究　第6号 されるにしろ、教育という事象が存在するかぎり、無視することはできない。しかし、アプリ オリに教育の価値を認めることなく「教育の不可能性」を追求する中から、教育という事象（極 端に言えばそれはもう「教育」というものでなくなるかもしれないが）へのより良い、一つの提 起ができるのではないか。あるいは、そうした提起に向けての基礎材料作りができるのではな いかと期待する。 2．デカルト哲学と近代教育の関係性から見た森有正の思想 （1）デカルト哲学と教育との接点 　近代批判の文脈の中で、デカルトの思想も批判されるターゲットになっている。そして、教 育学のなかでも、システム化された近代学校制度を形作る問題点の中核にデカルトの思想をお き論点としているものが多い。しかし、今まで日本の教育学において、どれだけまともにデカ ルト哲学と近代教育の問題を扱ってきたかは疑問である。たしかに、デカルト哲学と近代教育 の問題が注目されてこなかったことにはそれなりの理由があろう。教育に関するまとまった著 作がないこと、哲学的な出発が、徹底的な学校、文字文化への不信から始