第2章「神話、物語から哲学、科学へのパラダイムシフト」の本当の意味 第1.pdfVIP

1 第 2章 「神話、物語から哲学、科学へのパラダイムシフト」の本当の意味 第 1 章のコイン投げの話題とはまるで異なるのがこの章の話題で、「因果的な変化」を私たちはどの ように理解し、表現してきたか、それがこの章の内容である。「神話、物語」と「哲学的、科学的な理 論」は根本的に異なると誰もが思っている。二つは全く別物で、それゆえ、それに気づいたターレスは 人類最初の哲学者という栄誉を担っている。だが、実は二つには共通点がある。「唯一の」物語と「普 遍的な」理論は、対照的に対立しているように見えるが、それは見掛けに過ぎず、欺かれてはならない。 2.1生活世界：因果的に変化する世界 生活世界はどのような世界かと問われれば、それは物理学が描く、冷たい物理世界とは大違いで、愛 や夢に溢れた世界だと答えるのではないか。だが、違いばかりに気を取られると、二つの世界に共通の 特徴があることをつい忘れてしまう。二つの世界とも「因果的」なのである。1物語であれ、科学理論で あれ、それらが描く世界は因果的に変化する世界である。物理世界も生活世界も出来事の因果的な生起 を私たちが経験することからなっていて、私たちの意識や欲求、感情の経験も因果的である。私は生活 世界という環境からの刺激に常に反応している。因果的な変化に反応すること、それが生きることであ り、どんな行動も因果的である。私たちの祖先も世界の変化が因果的であることをまず知り、それを基 礎にした生活世界をつくり出していた。 世界の中で次から次へと変化が起きることと、そのような世界そのものが変質していくこととは違う。 日々の変化だけでなく、その変化が昔とは随分違った変化になったという実感を多くの老人がもつ。日 常起こる変化とその変化が変質することとは異なる。世界観の変化は連続的ではなく、連続的な運動変 化とは異質のものである。生活世界をつくっている要素が変わる、変化に関わる要素が新たに加わる、 新しい生物種が出現し、新しい生活習慣、生活用品が登場する、そのような契機が生活世界を変え、新 しい世界観を生み出していく。古典的世界観は変質し、非古典的世界観が非古典的な科学知識や技術を 基礎にして生まれようとしているが、今はその生みの苦しみの途上にある。 私たちは遥か昔から狩猟、採集、そして農耕と異なる生活形態を生み出してきた。科学とは呼べない にしても、生活の知恵を巧みに使って生活を営むことを随分昔から行ってきた。それが私たち人間の文 化進化の歴史である。私たちの生活世界は私たちの進化の中で生み出されてきた広義の「適応」である。 生活形態が文化的適応だと考えられている現在、生活世界とは適応形態そのものであり、生物的な適応 だけでなく、知識?文化の適応も含めたものと考えられている。運動変化から進化までを含む変化に共 通するのは因果的な変化であり、それを明らかにしたいという探求は結局、因果性の探求ということに なる。 私の関心は生活世界の現象的な姿というより、生活世界がどのようにつくられるか、その基本構造は 何か、それがどのように変わるかにある。神話や物語では世界がどのようにつくられるか、どのような ものかが直接に告げられ、記される。哲学、科学はそれを人間が自ら行おうとする試みで、試行錯誤を 繰り返しながら、世界の基本構造を解明しようと、私たちが考え、語り、つくるものである。そこから 生まれる科学的世界像は生活世界と乖離していると断じられる場合がほとんどだが、科学的な知識や技 術を含んだ現在の生活世界それ自体が実は二つが融合している確かな証拠となっている。 1 物理学の理論は因果的ではないが、理論が適用される世界は因果的である。少なくとも、生活世界は因果的であり、私たちは昔から それを原理のように信じてきた。リンゴは木から落ちるが、その反対は起こらないことになっている。 2 生活世界の特徴を具体的に挙げてみると、次のようなものが見出せる。 1． 生活世界は私の生活世界、あなたの生活世界、… そしてそれらの集まりというように、唯一の生活 世界から共通の一般的な生活世界まで多様で、しかも毎日変化している。 2. 実在論も、観念論も、表象論も何でもその時々に認めるのが生活世界である。要は、生活世界の思想 には一貫性がなく、適当だということである。私は朝実験室で実在論者として振舞い、午後将棋をし ながら観念論者として相手の心を読むことができる。 3. 生活世界で有用なのは「使う知識」である。生きるために使う知識が情報である。一方、生活世界を つくり、変えて