西田幾多郎の行為的直観―森田療法的アプローチからの分析―.pdfVIP

人文社会学部紀要 VOL.3(2003.3) - 49 - 西田幾多郎の?行為的直観?―森田療法的アプローチからの分析― Concerning “Action-Intuition (koiteki-chokkan)” of NISHIDA Kitaro ―From the viewpoint of Morita-therapeutic approach― 大 谷 孝 行 OHTANI Takayuki はじめに 西田幾多郎（１８７０～１９４５）の哲学において「行為的直観」という概念は西田の晩年の十余年間に頻 繁に用いられる最重要概念の一つである。西田の処女作『善の研究』の中心概念である「純粋経験」と同様に、 「行為的直観」は、それによって人間の本質がすべて解明されるような根本実在の意味をもつ。 本稿では、後期西田哲学の中心概念である「行為的直観」を、森田療法という精神療法の観点から考察する という試論である。西田の「行為的直観」と森田療法とを連接しようとする際、筆者にとって導きの糸となっ た西田の次の言葉がある。 「人間は人間自身によって生きるのではない、またそれが人間の本質でもない。人間は何処までも客観的なも のに依存せなければならない。自己自身を越えたものにおいて自己の生命を有つ所に、人間というものがある のである。」(1) 人間はそれが物であれ人であれ、自分以外の他物?他者との関係性においてしか、生きられない存在である。 西田哲学も森田療法も、そのような人間の本質に立脚した哲学であり精神療法である。 森田療法は大正期に、精神科医森田正馬（１８７４～１９３８）によって創始された、神経症に対する精神 療法である。森田療法の特徴は、神経症者が不安を「あるがまま」にしつつ、日常生活を決しておろそかにし ないで意識を対象世界へ開いていく所にある。そして治療の過程で、神経症者が不安や苦悩の軽減を体験する だけでなく、自らの性格や人間性に対する洞察を深め、人間的成長を遂げることができる点にある。 一方、西田哲学における重要概念の変遷を見る時、「純粋経験」から「行為的直観」への展開には、人間を より真実の相、具体的な相で把握しようとする西田の態度が表れている。 神経症者が自らの神経症を克服していく過程は、自分の人間的未熟さ故に陥った隘路から脱却していく過程 でもあり、それは人間というものをより深く理解していく過程でもある。普通の日常生活を送れていない神経 症という状態を通してみることで、西田哲学の「行為的直観」という人間のあり方と生き方を照射し、一見難 解と思われる西田哲学の思想を、神経症者が症状を克服していく自己成長という点から明らかにしてみようと いうのが筆者のねらいである。 ［１］哲学に対する西田の姿勢 西田幾多郎の人生を繙いてみると明らかな通り、彼は生涯で数多くの挫折や苦難を経験している。東京帝国 大学の選科入学、卒業後の石川県の地方中学校への赴任といい、どう見ても順調なエリートコースとは言えな い。結婚後は幾多郎の妻寿美に対する、父の得登による一方的な離縁宣告に悩み、さらには生涯設けた８人の 子供のうち、５人に先立たれている。 西田は２０代最後の２年間程、猛烈に禅修行に打ち込んでいるが、これは何よりもまず西田自身が苦しみの 人文社会学部紀要 VOL.3(2003.3) - 50 - 多い自分の人生をいかに乗り越えるかという、止むに止まれない希求の心から出た行動であろう。世界の普遍 的な構造を明らかにするというような論理的関心ももちろんだが、西田には自分が人生をどのように送るかと いう身近な問題が切実であった。そのような西田の姿勢を表す言葉を、いくつか彼の言から引用してみると、 「学問は畢竟 life の為なり、life は第一等の事なり、life なき学問は無用なり。」（２） 「涙を持てパンを食うた事のない人の人生観はいか程価値のあるものであろうか」（３） 「哲学の動機は『驚き』ではなくして深い人生の悲哀でなければならない」（４） 「日本の学徒は唯独逸の人の書物をよみそのやり方をのみ込んで器用に用いるが本当に自分の心の底から 真剣に命がけに考えるということがない。これではいつまでも模倣に終わるのみである。我々の生命の底から 出た哲学ができる筈がない。」（５） 西田の哲学が現代でも読み継がれる理由の１つは、西田の哲学が西洋思想を単に紹介するといった借り物の 哲学にとどまらずに、自身がまさに全身全霊で考え