第三章原始社会及古代神话中的社会思想讲述.ppt

第一节 原始社会时期的社会思想 一、氏族社会时期社会思想的产生 恩格斯说：“由于随着完全形成的人的出现而产生了新的因素——社会”。克拉拉·汤普逊说：“社会不是某种与人相对立的东西，而是由人创造，同时又创造了人的东西”。也就是说人类与人类社会是同时产生的。我们则更可进一步说，人类、人类社会和人类的社会思想是同时产生的。 二、 巫觋文化中反映的社会思想 原始社会时期，人们对于自然界的规律知道的还很少，所以面对自然界对人类生活的困扰，常感到无能为力，他们常常感到自然界不照他们的期望的情形变化和运动，因此他们就幻想到在自然界的背后藏着一些小神小鬼，有意地与他们为难，原始宗教就从这种情结中产生出来。 三、原始宗教与社会习俗所体现的社会思想 （一）原始宗教 1、定义 在原始社会的群体生活中，逐渐产生了原始宗教。原始宗教是人们对于自然和现实社会的歪曲反映，是一种被歪曲了的社会思想，但它一经产生，就对氏族社会的群体生活起着控制作用。 第二节 古代神话中反映的社会思想 一、 古代神话与社会思想 神话的产生并非出于人类的毫无根据的空想，而是基于现实的社会生活的。所以说，“古代每一个时期的神话所包含的特定意义以及诸如此类的问题，都不能离开当时人类的现实生活、劳动和斗争而作凭空的推想。” 二、 关于世界和人类产生的思想 世界是怎样形成的？关于这个问题，古代神话中有盘古开天辟地的神话，类似的神话还有一些，但其中有一个共同特点，就是把世界的起源，归结为神人的力量。 （一）盘古开天辟地 盘古开天的主角是盘古，是中国民间神话传说人物，最早见于三国时期吴国徐整著的《三五历纪》。在太古的时侯，太空中飘浮着一个巨星，形状像是一个鸡蛋。就在那巨星的内部，有一个名叫盘古的巨人，一直在用他的斧头不停的开凿，企图把自己从围困中解救出来。经过一万八千年艰苦的努力，盘古挥出最后一斧，只听一声巨响，巨星分开为两半。盘古头上的一半巨星，化为气体，不断上升。脚下的一半巨星，则变为大地，不断加厚，宇宙开始有了天和地。天和地每日加高三尺，盘古也越高大，成了“顶天立地”的英雄。 创世纪（圣经） 神创造天地之前....所有的一切都是空虚混沌的,只有黑暗。然后神就说,要有光...就有了光,神又把光和暗分开,就成了昼和夜,有夜上,早上 这是第一天。 神又说诸水之间要有空气,就将水分成上下,神就造出空气、将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上、有早晨、是第二日。　　　　 三、 对人民英雄的歌颂 古代神话中，还塑造了很多为民除害兴利而不计个人得失的英雄人物。 四、 古代神话所反映的社会思想之特点 （一）它是非常粗浅、简单而不发达的； （二）它是各不相关，没有系统的； （三）在全部古神话中，可分为人对自然和人对社会两类，而属于人和社会的一类为数甚少，绝大多数是反映人和自然斗争的情况的； （四）只是通过神话故事的形式，隐隐约约地反映出一些关于社会生活、社会问题和社会进化的思想，而没有抽象的社会思想。 * * 2、内容 图腾崇拜；自然崇拜：日、月、地、山、水、火……；祖先崇拜；灵物崇拜 （二）社会习俗 1、美国社会学家波格达斯：在初民社会，“民众思想”是受制于“风俗的”。 2、蒙昧的道德观念（私有制）中包含了氏族社会的社会思想。 3、个案：鄂伦春族的“乌力楞”生产组织（分肉） （一）神话（歌谣） 1、神话是自然现实对自然斗争，以及社会生活的广大的艺术概括中的反映。（高尔基） 2、马克思：任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，把自然力加以形象化（神话的性质）。 （二）神话是人类童年的产物，反映社会生活。 二、创世纪（纳西族神话 ） 野牛撞天，开辟天地，人类诞生，触怒天神，洪水滔天，利恩余生，初遇白鹤，　东神造人，白鹤仙女，天上险境，十度交锋，天地美缘，天神诅咒，迁徙人间，击败凶神，定居创业，遣使探秘，山高水长。开天辟地，不是一个盘古，而是开天九兄弟，辟地七姊妹。有意思的是九兄弟和七姊妹并不是天生万能：开出的天是倒挂的，象要塌下来，辟出的地，凸凹不平整，好像要陷裂。只是他们并不灰心，重新用五根柱子撑起天，铺平地。又如洪水滔天，只剩下纳西族祖先从忍利恩孑然一身，藏身于牦牛皮革囊，用九条铁链子，三头拴在柏树上，三头拴在杉树上，三头拴在岩石上，才得以死里逃生。《创世纪》的中心内容是突出人类的代表从忍利恩，描写他如何坚持与天神作斗争，与恶神作斗争，与洪冰乍斗争，终于重建了人间，热情歌颂和赞美了人类的不屈不挠的精神。 神说、天下的水要聚在一处、使旱地露出