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第二讲 清初二李 一、什么是苏州派？ 二、李玉及其戏曲创作特色 三、历史悲剧《清忠谱》 四、李渔的生平和著作 五、李渔的戏曲理论 六、喜剧《风筝误》 一、什么是苏州派？ 明末清初，集中在苏州地区的一批剧作家，他们十分关注现实生活，及时反映生活中的重大事件，风格一般说来朴实严谨，是我国戏曲史上一个重要的现实主义戏曲流派，后人称为苏州派。代表作家是李玉，此外，还有朱素臣、朱佐朝、叶雉斐、毕魏等。 二、李玉及其戏曲创作特色 1、生平及作品 李玉，字玄玉，又作元玉，别号苏门啸侣，又号一笠庵主人，江苏苏州人。其生平事迹无考，仅知其出身低微，“好奇学古”，才华超拔而“连厄于有司”。入清以后，“绝意仕进”，“著传奇以抒其愤”（焦循《剧说》） 。 多产作家，所作剧本一般认为30余种。现存《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》（简称“一、人、永、占”）、《千钟禄》（又称《千忠会》、《千钟戮》等）、《万里园》、《清忠谱》等18种。 《清忠谱》是代表作，也是苏州派最著名的剧作。 2、李玉戏曲创作的主要特色 （1）鲜明的时代特征和强烈的政治倾向性。 敢于面对残酷现实，不捏造离奇的故事，不乞灵于误会、巧合等手法，“事俱按实”地反映现实生活与矛盾冲突。多取材时事或近代的史事，洋溢着浓郁的生活气息和鲜明的时代色彩。 更重要的是在舞台上直接反映了当时的市民运动。可以说，他是戏曲内容的革新家。如《清忠谱》、《万民安》就是反映明末苏州两次大规模的市民暴动的，是作者所亲历的事件。 （2）结构严密紧凑，篇幅一般保持在三十出（折）左右。 其剧作较少冗长散漫的毛病，布局、情节的设置总是从内容的需要和人物性格的塑造出发，能够不为剧坛上流行的格套所束缚。如《清忠谱》仅25折。 （3）当行本色，精于剧艺，上演率极高。 李玉熟悉舞台艺术，能适应舞台规律，又能顾及观众的艺术欣赏需要，其剧本适合演出，颇受伶人和观众欢迎。钱谦益《眉山秀题辞》说：“元玉言词满天下，每一纸落，鸡林好事者争被管弦。”受欢迎的盛况，由此可见一斑。 （4）语言直朴有力，兼有临川、吴江之长。 李玉不主一宗，兼取众长，既尚本色，亦重文采，独树一帜，单然成家。《清忠谱》、《麒麟阁》等，语言质朴自然，有元杂剧本色派的风味，但李玉也不乏脍炙人口的秀丽的曲文。 如《千钟禄》写建文帝逃亡途中的唱词：“收拾起大地山河一担装，四大皆空相。历尽了渺渺程途，漠漠平林，垒垒高山，滚滚长江。但只那寒云惨雾和愁织，受不尽苦风凄带怨长！雄城壮，看江山无恙，谁识我一瓢一笠到襄阳。”（[倾杯玉芙蓉]）倾吐了流亡天子的悲凉凄楚的境况，而成为当时社会上广泛传唱的流行曲，有“家家‘收拾起’，户户‘不提防’”之说。 李玉是我国古代戏曲史居第六位的大家。 三、历史悲剧《清忠谱》 剧本为李玉、朱素臣、毕万后、叶魏等人集体创作，李玉贡献最大。 1、《清忠谱》的思想意义： （1）揭露了魏忠贤为首的阉党丧心病狂地实行特务统治、残害忠良、鱼肉百姓的滔天罪行。 愚昧的天启皇帝；卑劣的客氏；阴毒的魏忠贤，对广大官民实行最恐怖、最残酷的特务统治 ；中国历史上最黑暗的时代。 《清忠谱》再现这一历史背景，写如狼似虎的缇骑、阴森恐怖的公堂、暗探密布的京城、惨绝人寰的牢狱、鲜血淋漓的刑场，形象地反映了魏阉专政时的历史真实 。 （2）歌颂东林党人所进行的反阉党的前仆后继 、 英勇不屈的正义斗争。 东林党悲剧英雄群像： 杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌……。 清廉、刚直、嫉恶如仇；大义凛然，誓死不屈，前仆后继。 （3）热情地赞扬了以颜佩韦等五人为代表的苏州市民不畏强暴、坚持正义的斗争精神，以及下层人民胸怀磊落、爱憎分明的高尚品质。 五位市民英雄：颜佩韦、杨念如、沈扬、马杰、周文元。 塑造市民英雄，把大规模的市民暴动搬上舞台，这是戏曲史前所未有的，这是《清忠谱》的巨大成就，因此，《清忠谱》成为我国戏曲史第一部正面反映市民运动的历史剧。 2、《清忠谱》的艺术性： （1）善于描写阔大壮观的群众斗争场面。 由于舞台艺术的限制，群众场面是很难表现的，但剧作家善于运用上下场、场内场外相结合的手法来再现群众斗争的气势。如《毁祠》一出，整场戏有声有色地描绘出惊心动魄的群众斗争的伟大场面，气势宏伟，在明清两代的戏剧作品中是极罕见的。 （2）语言本色当行，结构严密紧凑。 《清忠谱》语言质朴自然又符合人物的身份和性格。同时，作品紧紧抓住东林党周顺昌、市民英雄颜佩韦等人与阉党集团斗争这根主线来安排情节，展开矛盾冲突，严密紧凑。 四、李渔的生平和著作 明清易代之际，李渔是个著名文人，既是剧作家，而且是一个颇有成就的戏曲理论家。 李渔（1611-1680），字笠鸿，后字笠翁，浙江兰溪（今金华）人。早年生活优裕，后家道中落。自幼聪明，有才学，