周三下 食品科学与程 吴婷 透过哲学看爱情.doc

透过哲学看爱情 ——吴婷 食品102班在这个世界上，情感可以说是最不容忽视的一种东西，不管是高等生物，还是低等生物，感情感始终贯穿着我们的生命，永远不会淡去，甚至成为我们得以维系生命的必需支撑。而古往今来，最为文人墨客所津津乐道的，恐怕非爱情莫属了。 爱情是什么？ 如果生命是一张弓，那么梦想就是弦，爱情则是拉动弓弦的一种力量。 匈牙利诗人裴多菲说：生命诚可贵，爱情价更高。 黑格尔曾说：爱是一个人放弃自我独立和另一个人之间的统一，因而爱是一种不可思义的矛盾。他还说过：只折磨自己是单相思；只折磨别人是虐待狂；既折磨别人更折磨自己是爱情 爱情是什么？ 我说不清，也道不明，我想，它应该是一种神秘而又令人神往的东西，否则也不会在人类文明史上永远散发着如此诱人的光芒，恍若伊甸园里鲜红的蛇果，不论是有毒亦或是无毒，都让人趋之若鹜，哪怕深陷其中，不能自拔，也是甘之如饴，至死不悔！爱情，可歌可泣；爱情，亦体现生存的价值。梁山伯与祝英台感人肺腑的爱情传说，千百年不朽。梁山伯与祝英台已成了爱的化身。梁祝二人的名字将伴随他们的爱情在华夏子孙生活的地方永远繁衍流传下去。异邦的罗密欧与朱丽叶的爱情亦将永远感动着人们。爱情是一个永恒的常说常新的话题。纯真的爱情，惊天地。孟姜女寻夫哭倒长城的传说，在我们幼小尚未懂得爱为何物时，便震撼了我们的心灵。哲学家的与情感生活一般是不美满幸福，不少哲学家甚至于是情愿单身。是一种很美好的感觉，是生活中的精神支柱， 是温馨的温柔，甜蜜快乐的幸福。哲学界对爱情的定义是理性的，所以它包容了如：道德、责任、义务等等这些充满人类理性光芒的社会化的衍生物，而把繁殖的欲望降为最低的需要。 一种以性为主导地位的爱情，如果性爱也能称之为爱情的话德国哲学家叔本华认为，爱情纯粹就是生殖冲动根据叔本华的这一观点我们可以推断出他认为爱情的目的就是性交，而爱情其本身充其量也只不过是美化性交的一种手段。我叔本华是把人从生物学的角度来看的。生物学家做过一个实验，那就是同时把一雌一雄两只老鼠放在一个玻璃容器内，而 在这两只老鼠都未到发情期的时候，倘若其中一只越过了另一只的领地，那么这一只便会对其越过自己领地的那一只进行肢体攻击，它们才不管越过地盘的那一只有多帅或者有多美。而这种排它的现象一旦到了老鼠发情的阶段便会全然崩塌。它们会消除领地的界限，彼此也会逐渐变的亲昵而融洽，而这种亲昵和融洽一直会延续到后代的独立。所以叔本华才说出“爱情纯粹是生殖冲动”这一惊人的论断以精神为主导地位的爱情即精神恋爱精神恋爱，顾名思义即是以精神为至上的一种爱情方式，这种爱情方式认为最高尚最完美的爱情应该是纯精神上的吸引和愉悦，它是摒绝肉体上的接触的。曾说爱情是上帝和造物主，它造就人类的创造精神。爱情作为一种内在驱力不仅以性或其他形式的爱推动一个人与另一个人的结合，还激发人对知识的渴求，推动他追求真理，与真理结合。柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。在柏拉图看来情欲和爱情是相互对立的，当一个人真的爱上另一个人的时候决不是想和他所爱的人达到肉体上的结合，所以他觉得肉体上的性交应该是阻碍 达到真爱一种罪恶行为，他甚至觉得的肉体上的接触是肮脏的使人唾弃的，因此他只推崇神交而不是性交。极为浪漫或根本无法实现的爱情观。站在爱人的身边，静静地付出，默默地守候。不奢望走近，也不祈求拥有；即便知道根本不会有结果，也仍然执着不悔。也许这种不求回报注定了一个悲剧的结局。最终，也只能是两条在远处守候的平行线，留下回忆中最为美好的片段当作永恒！纯精神的而非有肉体的爱情追求心灵的沟通。当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最；而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足；当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性。人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，美好而又道德的人性强于兽性。真正的爱情是一种持之以恒的情感，惟有时间才是爱情的试金石。惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验是一种完美的爱情观。柏拉图认为，把爱情和幸福之间划等号是不对的，真正的爱情指向善，只有完善的爱情才是伟大的爱情。所以，当爱情男女真正结合，共同走向婚姻之后，完善就丧失了，柏拉图的爱情观实际上把思路引向了一种终极的哲学话题：善。于是，为了完成对于善这一终极哲学理念的朴素追求，柏拉图选择了终生未婚，将自己的生命与自己的哲学理念结合起来，实现了一种最高境界的