墨子是我国古代极为要的思想家.docx

墨子是我国古代极为重要的思想家! 哲学家!政治家!科学家!教育家!军事家和军事工程师 墨子生活时期,正值春秋战国之际,当时的统治阶级为了争权夺利,相互间进行了多次残酷的战争,强之劫弱,众之暴寡列国割据,征战不休孟子说他们争地以战,杀人盈野,争城以战,杀人盈城国家之间和各国贵族内部不断发动攻伐兼并的战争,除争城夺地以外,还要在战争中掠夺他国的人民并把战俘作为自己的奴隶 热衷于征战的诸侯,他们不惜投入庞大的人力和财力,以求达到掠夺别国的土地和奴役别国的人民的目的 同时,他们为了自己生活上的穷奢极欲,强迫人民承担繁重的差役和交纳沉重的赋税 这就使人民遭受了极大的痛苦,而且造成了社会的动乱 墨子认为,种种不安定的因素,各种社会弊端,都是因人们不相爱而引起为了安定社会,治平天下,墨子倡导兼爱要人们都视人如己,爱人如己,不论身份高低贵贱,不论地域东西南北,不论年龄长幼的不同,全社会的人全都相互关心,相互爱护,相亲相爱,若天下人都能兼相爱,爱人和爱自己一样,那么,也就没有不孝不慈了,也就没有盗贼了,也就是没有大夫乱家,诸侯相攻国了天下乱事都没有了,天下就安定了兼相爱天下就安定,交相恶就不安定,墨子极力主张兼爱墨子认为,兼相爱可以导致交相利的积极效果 若能视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身!那么兼相爱!交相利就可以实现了天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚,夫爱人者人必从而爱之,利人者人必从而利之全社会的每一个成员都人人相爱,人人互利,祸篡怨恨之事,均无从发生,那么天下就可以大治了墨子学说正是在这样的社会背景下产生的墨子认为,圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起 当察乱何自起!起不相爱墨子考察当时的社会,把君臣父子这种关系的混乱,归之于人们的不相爱 他说子自爱,不爱父,故亏父而自利’弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利’臣自爱,不爱君,故亏君而自利,此所谓乱也(( 父自爱也,不爱子,故亏子而自利’兄自爱也,不爱弟,故亏弟而自利’君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利 是何也,皆起不相爱墨子把社会的混乱,盗贼的产生,归之于不相爱 他说盗爱其室,不爱异室,故窃异室以利其室 贼人以利其身 此何也!皆起不相爱墨子把大夫乱家,诸侯相攻,归之于人们不相爱他说大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家,诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国 天下之乱物,具此而已矣 察此何自起,皆起不相爱 ((是故诸侯不相爱则必野战,家主不相爱则必相篡,人与人不相爱则必相贼,君臣不相爱则不惠忠,父子不相爱则不慈孝,兄弟不相爱则不和调 天下之人皆不相爱,强必执弱,富必侮贫,贵必傲贱,诈必欺愚凡天下祸篡怨恨其所以起者,以不相爱生也是以仁者非之马克思主义认为,人是一切社会关系的总和,在阶级社会里,每个人都是具体的而不是抽象的以爱来说,世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨,既有所爱,亦必有所恨墨家认为今天下无大小国,皆天之邑也人无幼长贵贱,皆天之臣也获婢女,人也 爱获,爱人也 臧奴仆,,人也 爱藏,爱人也由此可见,墨子在贵族专权,等级森严的社会里,敢于倡导平等,认为国家无论大小,都是天之国’敢于提出,不论是上层统治阶级的从墨子兼爱 ! 非攻思想看中国和文化的底蕴和意义何芳)枣庄学院墨子研究所,山东枣庄!,*!摘要 从墨子兼爱!非攻思想的合理性探讨中国和文化的深厚底蕴,进一步分析其对于维护世界和平与国家安全的现实意义!关键词 墨子’非攻’兼爱’和文化’维护和平中图分类号 !!’ 文献标识码文章编号 ’(()*)+,()-((+*(-*(((.*(.收稿日期 -((+ * (’ * ’)作者简介何芳)’)/++*,女)蒙古族*,枣庄学院墨子研究所副教授,上海交通大学人文学院硕士研究生,主要从事哲学教学与墨学研究淮南师范学院学报012345 16 72844 41395 248:;38=-((+年第- 期第? 卷)总第,( 期*4@A -B -((+CDEDFGH 4@A ,(B :@HA?第! 期天子!诸侯!公卿!大夫还是被统治阶级的农民!工匠!庶子!农奴在天之前一律平等都是天之民,在墨子看来既然都是人应该无差等地爱才是兼爱据此而论藏与获都是人对他们就应无差等地爱如果不爱藏与获就是不爱人由此看来 墨子所爱的人 确是具体的人农民工匠!奴隶等墨子的兼爱’思想乃是反映庶民阶层要求平等的思想墨子倡导兼爱’不是停留在空泛的说教上而是要解决实际问题要着眼于实利对贫苦的人民实行兼爱’就要实现饥者得食寒者得衣劳者得息’对弱小国家实行兼爱’就要反对侵略匡扶正义维护它的利益保障它的安全要尽力去帮助它使它摆脱被大国并吞的厄运墨子倡导兼爱’天下要为民兴天下之利除天下之害’当时天下之大害莫过于攻国攻人之国的战争给社会带来的是破坏和毁灭给人民带来无穷的灾难田园荒芜家室离散许