第六章“法自然”以恢复社会秩序的老庄道家社会思想讲述.ppt

第六章 “法自然”以恢复社会秩序的老庄道家社会思想 道家与儒家一样，只是公元前5 世纪至前3 世纪风起云涌的“思想学派”中的两支，但它们是影响最为深远的两个思想流派。两者的思想观念互若水火，分别反映了中国早期传统社会生活中两个互补的侧面：公与私，习俗和理智，自然与自发。 第一节 老子的社会思想 一、理想社会的模式：小国寡民 老子看到当时兵连祸结，人民饥寒交迫，阶级斗争日益尖锐的社会现实，而这种社会状况对农民小私有者阶层的生活造成了很大的影响，因此他们极为厌恶这个社会。老子代表农民小私有者的利益，提出了他的“小国寡民”的理想社会模式。 二、社会行为模式：寡欲、无知、知足 随着社会的生产资料私有化发展，社会阶级对立越来越严重。 老子反对儒家社会伦理思想，认为社会伦理规范都是社会混乱后的产物。 “大道废①，有仁义；智慧出②，有大伪；六亲不和③，有孝慈④；国家昏乱，有忠臣。 ” （《道德经》第十八章 ） 1、大道：指社会政治制度和秩序。2、智慧：聪明、智巧。3、六亲：父子、兄弟、夫妇。4、孝慈：一本作孝子。 大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。 三、社会管理模式：愚民与无为 在老子的理想社会模式中，也有社会管理系统和社会管理人员，即他所谓的“圣人”。他认为圣人治理社会必须做到两点：一是要愚民，二是要无为。 （一）“愚民” 老子所谓“愚”，是一种混沌未开的淳朴状态。老子认为，使民众回归淳朴是治理社会的重要策略。 在方法方面，社会治理如同养育小孩，要时不时地哄。 在政策施行上，应“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。” 在愚民工作没完成前，社会治理者要先“自愚”。当社会治理者和人民都达到“诚朴”后，理想中的社会就来临了。 （二）“为无为” 老子认为，得道的领导人（圣人）在管理社会时最根本的是要“为无为”。他提出领导者应该“返朴归真”，心灵回到“无名之朴”。 《老子》五十七章：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”。 我无为,民心自然归化。我好静,民心自然匡正。我无事,我民自然富有。我无欲, 我民自然纯朴。 第二节 庄子的社会思想 庄子，名周，字子休，战国时蒙人（今河南、安徽交界处）。和孟子同时，或稍后于孟子。生卒年大约在公元前369年至公元前286年。 庄子主张“天人合一”和“清静无为”。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但精神还是皈依于老子的哲学。庄子曾做过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。《庄子》一书也被称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有深远影响。 一、论社会问题的形成原因 庄子的社会思想是消极厌世的，主张无为而超脱，所以对现实的社会问题很少正面论述。但他既然不能离群索居，就不能回避现实社会。从《庄子》一书的字里行间，仍然记录了一些其论述社会问题的思想。 二 、社会管理的方案 庄子分析了社会问题的形成原因，并对儒墨两家的社会管理方案进行了尖刻的批判，看来庄子一定有高人一筹的社会管理方案了，实则不然。他提出的管理社会的方案的核心，不过是任其自然，无为而治。 三、论人的社会价值观念 人们在社会中生活，必然各有自己的社会价值观念。庄子以为这些分别心都是有害于人的本性，而对社会极为不利的。社会上各行各业的人，都各自被本职所蒙蔽，困惑于追名逐利而不知回头，是十分可悲的。 四、论处世及社会交往的态度 无论人怎样加强思想的修养，怎样求得精神上的虚静、超脱，可既有人之形，就得在社会中过群体生活，而有群体生活，就有个处世态度和社会交往标准问题。 五、理想社会模式 庄子的理想社会构想，沿着老子“小国寡民”的社会理想，并更推进一步。 庄子的理想社会，实际上就是原始社会。 * * ? 老子即李耳，字聃，一字或曰谥伯阳。汉族，楚国苦县历乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人约生活于前571年至471年之间。