蔡礼旭《做孩子一生的贵人》第14讲详解.docx

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第十四讲自我教育的重要性(二)教育者首先受教育(2)尊敬的诸位长辈、诸位学长,大家好!我们刚刚谈到,教育者首先受教育,第二个点,我们举到《菜根谭》当中的这句教诲,“融得性情上偏私,便是一大学问;消得家庭内嫌隙,便是一大经纶”。而整个家庭的关系,最恶劣的情况没有比舜王更恶劣的了,他的父亲跟继母要害他。而在这样的家庭关系当中,舜王可以以他的至诚孝心,感动当时的天子尧帝,感动全国人民,最后也感动了他的父亲、继母、还有傲慢的弟弟。从这个历史,我们可以了解到,“精诚所至,金石为开”。“金石为开”是结果,因是“精诚所至”,人的至诚心现前。曾国藩先生讲到,“一念不生是谓诚”。什么是真诚?没有一个邪念才能真诚,没有一个贪嗔痴慢疑在其中才能真诚。比方今天你起贪心了,贪对方的东西了,你跟他讲话真诚吗?比方说带着情绪了,不真诚;带着傲慢,不真诚;带着怀疑、带着成见,不可能有真诚。所以要无所求的付出才能真诚;心里面亲人一丝一毫的成见都不在心上,才能真诚。有成见在心中,一遇到什么情境,借题发挥,无名火就上来了。所以从舜王他团结整个家庭的这个历史,我们能学到什么人生的智慧呢?“慕贤当慕其心”,要仰慕,要能够体察到圣贤人是用什么心境在面对自己的父母、亲人。大舜心中只有父母,念念为父母想,而且他是坚定的相信“人之初,性本善”。因为坚信这个真理,所以不能感动对方,他是反省自己做得不够好。所以“天下无不可化之人,但恐诚心未至”,舜王有这种心境,天下无不可化之人。跟人相处“见性不着相”,见人家的本性,相信人家有本善明德,不执着人家错误的行为,这样才能真诚。一执着,“他曾经给我讲那一句气死我了,他做那件事太令我伤心。”都记这些东西就不真诚了。所以我们今天一开头说,教育者要首先坚信“人之初,性本善”,这个时候你不只不会执着他不对的行为,你看到他不对的行为是感叹、怜惜。因为他有本善,居然变成欲望的奴隶、习性的奴隶。就好像一个人是千万富翁,结果他不知道他家底下有千万财富,他还去向人家讨饭。你看到这个讨饭的你会怎么做?我这个比喻不够具体吗?你还会叫他继续讨饭吗?想象一下,一个人房子下面有千万财产,结果他不知道,他拿个破碗去向人家讨饭,你看到了会怎么做?“好哇,我先去把他的千万财产挖出来。”那太贪心了,千万财产是比喻每个人的本善,你不用挖别人的,自己都有。是不是?你明白这个真理,怎么忍心还看他继续过这种苦日子?所以舜王他确实有时时都相信每个人有本善的这种心境,对一切人非常恭敬,尽力的去成就他。我们从这里再反观自己,我们为什么做不到?我们不相信啊。而且我们有一个严重的问题,违反《弟子规》,叫记怨忘恩。心里面都装垃圾,别人对我们的不好全部装进来,叫不自爱,臭了自己本善的心,记怨忘恩。《弟子规》告诉我们,恩欲报,怨应该要忘。我们不能人生都违反了本善,这样就会颠倒,人生会很苦,苦了自己,苦了他人。一个人记怨忘恩,自己痛苦,父母、亲人都痛苦。我们真诚现前,尤其我们自己学的先真诚现前,全家人对传统文化、对圣贤教育都有信心。所以家里的人不能认同我们学传统文化,还是自己没有做好,不能怪他们。我们真的照着做,哪有他们会不接受、不感动的道理呢?所以“但恐诚心未至”,一定是我们的心态还没有到位,要这样去观照。而且,我们真的有把父母跟兄弟姐妹,看得比我们的生命还重要吗?要念念为他们想,甚至于可以为父母献出生命都在所不辞,那就没有私心了,人那种真诚会感通。不只感通家里人,会感通更多的助力来帮助自己的家人。比方说我们现在假如在大马,家里人刚好在大陆,你那个诚心现前,很可能贵人就会现前到你们家,或者好的缘分就会去帮助你的家人,这个都是要靠诚心去感通。像我的一位长者卢叔叔,他们团体当中有很多长辈,这些长辈因为为道辛苦,处理很多事情操劳过度,需要经络的调整,但是在山上。他就去找了一个非常好的医生,请求医生能够为他这些长辈调养身体。这医生一想,路途那么远,就迟迟没有答应。当下他“噗通”就跪下去给他磕头,“我这些长辈,他们为大众付出很多,他们很重要,请求您一定要帮他们调养身体。”当场对方非常感动,马上就答应他,所以诚心真的是可以感通。而且要帮助自己的亲人,我们说“近朱者赤,近墨者黑”,也要用诚心感通,让自己的亲人都有好的学习环境,慢慢让他提升、成长起来。所以真正要帮助一个人,要很用心,要费很多的精神。也就因为在付出这些精神的时候,才能清楚我们是不是真心真爱。真正有耐心才是真爱,哪有帮一下,家里人不顺从、不听话了,马上就生气、不高兴了,那不是真诚心,不是真心。好人做到底,现在要护念一个人的成长、他的整个修学,不容易。所以我们看舜王,他整个扭转家里面的这些矛盾、嫌隙,花了多久的时间?很长的时间。以上是跟大家交流到这一句《菜根谭》的格言。所以这句读完,真正处理家里的事,没有别的,遇到任何境界,统统回过头来反省自己就对了

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