苏轼：用一生把别人的苟且活成潇洒详解.ppt

新党们非要置苏轼于死地不可。救援活动也在朝野同时展开，不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。王安石当时退休金陵，也上书说：“安有圣世而杀才士乎？”。也幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间定下不杀士大夫的国策，在大家努力下，这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长），苏轼这才算躲过一劫。 “乌台诗案”这一巨大打击成为他一生的转折点。 被贬黄州： 出狱以后，苏轼以罪人身份到达黄州，每天受当地官员监视。他形容自己当时的处境是“只影自怜，命寄江湖之上；惊魂未定，梦游缧绁(léi xiè)之中”。经此一役苏轼已变得心灰意冷，到任后，心情郁闷，彷徨于山水，在老庄及佛禅中寻求解脱。在这一段暴风雨过后的相对宁静中，也开始思考社会、人生与理想等问题，达到了澄明的境界，使精神得到升华，进而从苦难中奋起。创作了大量的优秀作品。曾多次到黄州城外的赤鼻矶游览，写下了散文《赤壁赋》（也叫《前赤壁赋》）、《后赤壁赋》和词《念奴娇·赤壁怀古》《定风波·莫听穿林打叶声》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。 《卜算子·黄州定慧院寓居作》 缺月挂疏桐，漏断人初静。时（谁）见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 此词上片写鸿见人，下片写人见鸿，借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了词人孤高自许、蔑视流俗的心境。 《浣溪沙·山下兰芽短浸溪》 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。 谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。 表达虽处困境而老当益壮、自强不息的精神，洋溢着一种向上的人生态度。 东山再起 1084年，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州（河南省）就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备要南返常州时，神宗驾崩。常州一带水网交错，风景优美。他在常州居住，既无饥寒之忧，又可享美景之乐，而且远离了京城政治的纷争，能与家人、众多朋友朝夕相处。 1085年，宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光重新被启用为相，以王安石为首的新党被打压。苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰，知礼部贡举。 当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，对新法某些部分有所肯定的苏轼再次向皇帝提出谏议。他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调杭州，在不断受到攻击与诬陷的情况下，辗转于颍州、扬州、定州。 苏轼的为人正如他自己所说“受性刚褊，黑白太明，难以处众。” 流落儋州 不久高太后去世，哲宗亲政，为了表明自己的主见与权威，又把时局倒过来，宣布继承新法，并启用自称维护新法的官僚，打击“旧党”。于是，苏轼又被列入惩处之列，一贬再贬，1097年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。他把儋州当成了自己的第二故乡，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在这里办学堂，介学风，以致许多人不远千里，追至儋州，从苏轼学。在宋代100多年里，海南从没有人进士及第。但苏轼北归不久，这里的姜唐佐就举乡贡。为此苏轼题诗：“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。”人们一直把苏轼看作是儋州文化的开拓者、播种人，对他怀有深深的崇敬。在儋州流传至今的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等，表达了人们的缅怀之情，连语言都有一种“东坡话”。 卒于常州 直到1100年宋徽宗即位，大赦天下，他才北归，次年到达常州。由于长期流放的折磨，加上长途跋涉的艰辛，他于此一病不起。卒于常州享年六十五岁。 宋高宗即位后，追赠苏轼为太师，谥为“文忠”。 北宋中期旷世奇才 ——苏轼 时代背景 宋代是一个君权高度强化的专制社会，文人出路狭窄，与国家政权的关系极为密切，宋代文人大都也只能在忠于君主、报效国家的位置上确定自我角色。 宋代文人的一般特点就是：比较重理智而轻感情；比较注重个人对国家对社会的政治责任与道德义务，而抑制个性的自由发展、自由表露。 在北宋这个文化环境中，苏轼可以算是一个富于浪漫气质和个性的人物。 一方面，他作为士大夫集团的成员，抱着强烈的社会责任感