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新党们非要置苏轼于死地不可。救援活动也在朝野同时展开,不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书,连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。王安石当时退休金陵,也上书说:“安有圣世而杀才士乎?”。也幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间定下不杀士大夫的国策,在大家努力下,这场诗案就因王安石“一言而决”,苏轼得到从轻发落,贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使(相当于现代民间的自卫队副队长),苏轼这才算躲过一劫。 “乌台诗案”这一巨大打击成为他一生的转折点。 被贬黄州: 出狱以后,苏轼以罪人身份到达黄州,每天受当地官员监视。他形容自己当时的处境是“只影自怜,命寄江湖之上;惊魂未定,梦游缧绁(léi xiè)之中”。经此一役苏轼已变得心灰意冷,到任后,心情郁闷,彷徨于山水,在老庄及佛禅中寻求解脱。在这一段暴风雨过后的相对宁静中,也开始思考社会、人生与理想等问题,达到了澄明的境界,使精神得到升华,进而从苦难中奋起。创作了大量的优秀作品。曾多次到黄州城外的赤鼻矶游览,写下了散文《赤壁赋》(也叫《前赤壁赋》)、《后赤壁赋》和词《念奴娇·赤壁怀古》《定风波·莫听穿林打叶声》等千古名作,以此来寄托他谪居时的思想感情。公余便带领家人开垦城东的一块坡地,种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。 《卜算子·黄州定慧院寓居作》 缺月挂疏桐,漏断人初静。时(谁)见幽人独往来,缥缈孤鸿影。 惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。 此词上片写鸿见人,下片写人见鸿,借月夜孤鸿这一形象托物寓怀,表达了词人孤高自许、蔑视流俗的心境。 《浣溪沙·山下兰芽短浸溪》 游蕲水清泉寺,寺临兰溪,溪水西流。 山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥,潇潇暮雨子规啼。 谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。 表达虽处困境而老当益壮、自强不息的精神,洋溢着一种向上的人生态度。 东山再起 1084年,苏轼离开黄州,奉诏赴汝州(河南省)就任。由于长途跋涉,旅途劳顿,苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远,且路费已尽,再加上丧子之痛,苏轼便上书朝廷,请求暂时不去汝州,先到常州居住,后被批准。当他准备要南返常州时,神宗驾崩。常州一带水网交错,风景优美。他在常州居住,既无饥寒之忧,又可享美景之乐,而且远离了京城政治的纷争,能与家人、众多朋友朝夕相处。 1085年,宋哲宗即位,高太后以哲宗年幼为名,临朝听政,司马光重新被启用为相,以王安石为首的新党被打压。苏轼复为朝奉郎知登州(蓬莱)。四个月后,以礼部郎中被召还朝。在朝半月,升起居舍人,三个月后,升中书舍人,不久又升翰林学士知制诰,知礼部贡举。 当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后,对新法某些部分有所肯定的苏轼再次向皇帝提出谏议。他对旧党执政后,暴露出的腐败现象进行了抨击,由此,他又引起了保守势力的极力反对,于是又遭诬告陷害。苏轼至此是既不能容于新党,又不能见谅于旧党,因而再度自求外调杭州,在不断受到攻击与诬陷的情况下,辗转于颍州、扬州、定州。 苏轼的为人正如他自己所说“受性刚褊,黑白太明,难以处众。” 流落儋州 不久高太后去世,哲宗亲政,为了表明自己的主见与权威,又把时局倒过来,宣布继承新法,并启用自称维护新法的官僚,打击“旧党”。于是,苏轼又被列入惩处之列,一贬再贬,1097年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州。据说在宋朝,放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。他把儋州当成了自己的第二故乡,“我本儋耳氏,寄生西蜀州”。他在这里办学堂,介学风,以致许多人不远千里,追至儋州,从苏轼学。在宋代100多年里,海南从没有人进士及第。但苏轼北归不久,这里的姜唐佐就举乡贡。为此苏轼题诗:“沧海何曾断地脉,珠崖从此破天荒。”人们一直把苏轼看作是儋州文化的开拓者、播种人,对他怀有深深的崇敬。在儋州流传至今的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等,表达了人们的缅怀之情,连语言都有一种“东坡话”。 卒于常州 直到1100年宋徽宗即位,大赦天下,他才北归,次年到达常州。由于长期流放的折磨,加上长途跋涉的艰辛,他于此一病不起。卒于常州享年六十五岁。 宋高宗即位后,追赠苏轼为太师,谥为“文忠”。 北宋中期旷世奇才 ——苏轼 时代背景 宋代是一个君权高度强化的专制社会,文人出路狭窄,与国家政权的关系极为密切,宋代文人大都也只能在忠于君主、报效国家的位置上确定自我角色。 宋代文人的一般特点就是:比较重理智而轻感情;比较注重个人对国家对社会的政治责任与道德义务,而抑制个性的自由发展、自由表露。 在北宋这个文化环境中,苏轼可以算是一个富于浪漫气质和个性的人物。 一方面,他作为士大夫集团的成员,抱着强烈的社会责任感
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