桂西北蓝靛瑶非物质化的特点及其保护策略.doc

桂西北蓝靛瑶非物质文化遗产的特点及其保护策略 ——以广西巴马、凤山蓝靛瑶为个案 朱昌辉（547600 广西 凤山） 【摘 要】本文以广西巴马、凤山蓝靛瑶为个案，简述了桂西北蓝靛瑶的分布情况及其特点，并对如何保护桂西北蓝靛瑶非物质文化遗产提出了肤浅的见解。 【关键词】桂西北 蓝靛瑶 非物质文化遗产 保护 蓝靛瑶是瑶族中知识较深的一个支系，民俗文化具有典型代表性。笔者通过对广西巴马、凤山蓝靛瑶的实地走访考察，查阅相关文献资料，对桂西北蓝靛瑶这个民族的生产生活和风俗习惯有了较深的认识，同时结合所见所闻以及获得的文献资料进行分析，探讨蓝靛瑶这个民族中的优秀文化以及一些落后的文化，并提出了肤浅的见解。 一、桂西北蓝靛瑶的分布情况及其特点 1.桂西北蓝靛瑶的分布情况 蓝靛瑶是瑶族的一个支系,以穿着用蓝靛染制的布料服饰而著称。蓝靛瑶主要分布在云南、广西及境外的越南、老挝等地，至今仍然保持着较为原生态的生活习俗。这一支系,在云南文山壮族苗族自治州也有分布,如富宁县等,语言相通。而在广西河池的分布主要在巴马和凤山两县境内,其中巴马瑶族自治县的蓝靛瑶人口有8000多人,分布在该县所略、那社、那桃乡和巴马镇等地，是河池分布最多的地方；凤山的蓝靛瑶人口不多，约有1300多人，主要聚居在梦娥等几个寨子里。 2.巴马、凤山蓝靛瑶的婚姻生活特点 ①蓝靛瑶青年结婚的主旋律——“私奔”。恋爱是婚姻的基础，是结婚的大前奏。巴马、凤山蓝靛瑶青年的恋爱方式具有它独特的民族性。通过信物定情之后，每逢过年节，或是红白喜事，农忙时节，男女双方的家人就密切来往，在共同的交往中缔结深厚的感情，为今后的自由婚姻打下了坚实的基础。在这段时间里，热恋中的男女都格守族规，相互尊重对方的人格，从不做出伤风败俗的越轨行为，待到双方感情培养已经成熟以后，女方让男方择吉日“私奔”（男的带女的在夜晚私下走出女家，但不是旧社会父母族人反对以后的私奔）。 ②不喜欢与外族通婚。旧社会，蓝靛瑶在政治上没有地位，经济也较为落后，文化上倍受剥夺，加上语言不相通晓，被外族称为“尤耨”（落后的民族），基本上没有与外族通婚。但近年来，随着民族自治政策的落实，蓝靛瑶族的政治地位不断得到提高，巴马、凤山蓝靛瑶族人民的思想也发生了很大的变化。在婚俗上，蓝靛瑶与外族通婚逐渐增多，且通婚的主体范围也不断扩大，由干部工人之间的外族婚姻逐步趋向农民之间的外族通婚。随着打工经济潮的深入，通婚的地域也扩大到省外。 ③走不出的婚姻怪圈——早婚。在解放前，巴马、凤山的蓝靛瑶族青年90%以上有早婚现象。原因主要是：传统的早期婚姻习俗根深蒂固，要改变则需要一个过程；“私奔”虽然脱离了包办婚姻的枷锁，但女方的父母无法遏制这种势头，导致女儿早婚（一般男的都达到婚姻年龄），蓝靛瑶族子女大部分只能接受九年义务教育，过早地涉足社会；地方政府在《婚姻法》等宣传力度不够。早早地结婚，不仅严重地危害了双方的身体健康，还会影响下一代智力的发展。 ④部分地方有走不出固定区域婚姻的现象，支系内部近亲结婚比较普遍。固定在一个地域之内的婚姻，不跨出区域与外界通婚，婚姻有自产自销的现象，除了同姓之间不可通婚之外，可以与他姓同辈的对象结婚，近亲结婚的现象也是十分严重。由于固定区域和系内的婚姻会导致近亲血统的婚姻存在，从优生学的角度来看，这种婚姻状况不利于蓝靛瑶族本身身体和智力等素质的发展；从长远发展来看，势必影响整个民族素质的发展。 ⑤巴马、凤山的蓝靛瑶族婚姻习俗将呈现出“四多一少”的新特性 “私奔”的现象会越来越多；瑶族与兄弟民族间的通婚现象也会越来越多；与县市外甚至省外的其他民族通婚的现象将会越来越多；有文化高素质间的配偶是人们向往的婚姻，将来的婚姻是没有文化者无法进入的区域；早婚、固定区域婚姻以及近亲结婚的现象也会随着人们对事物的认识而越来越少。 2.巴马、凤山蓝靛瑶的民族文化特点 ①民间铜鼓文化——巴马蓝靛瑶民族文化主要以民间铜鼓文化为主，是一种跨越民族的综合性文化现象，而凤山蓝靛瑶在盘阳河源头却创造了奇特而美不胜收的蓝色风情。巴马蓝靛瑶民间铜鼓文化，历史悠久，是目前国内外为数不多的具有神奇色彩的非物质文化遗产，其民间铜鼓具有娱神、娱人以及权力和财富象征等文化功能，是一种它集冶金、铸造、雕塑、音乐、舞蹈于一身，融政治、经济、文化于一体，是使用民族神圣、吉祥之物，它可以招财纳吉，消灾避邪，是人们镇寨之重器，传家之至宝。据统计，民间铜鼓藏量在150多面，绝大部分藏量在瑶族地区，而巴马东山乡民间收藏量就多达120多面，虽然全部在番瑶聚集区之中，是全县铜鼓藏量的最高的乡镇之一，但巴马蓝靛瑶，尤其爱好和擅长铜鼓舞的表演，凡逢年过节或红白喜事，都少不了铜鼓舞的表演。所以人们常以铜鼓舞表演的好坏来评价一个人的聪明才智，衡量一个人水平和能力的高低，因