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第一讲 上古神话 神话定义：神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身” （马克思）。它以故事的形式表现了上古先民对自然、社会现象的认识和愿望。 神话产生背景：原始社会生产力水平十分低下。 第一节 中国远古神话的保存 中国远古神话的保存：1，出土材料中有大量远古的神形刻绘。 2，先秦文献中保存了大量的神话。诗集如《诗经》《楚辞》；史书如《左传》《国语》；诸子如《庄子》《孟子》《韩非子》 《吕氏春秋》《淮南子》；相对零散片断，缺乏古希腊神话的系统性。 3，《山海经》 《山海经》是一部以动物图画为基础、“备百物，知神奸”的巫师所用的图画文献。包括《山经》五卷、《海外经》四卷、《海内经》五卷、《大荒经》四卷 。 第二节 上古神话的类别和内涵 一，关于世界和人类起源的神话。 世界是如何形成的？人类从哪里来？ 二，洪水神话。 三，以战争为主题的神话。 神话英雄：黄帝、炎帝、蚩尤。 四，关于发明创造的神话。 燧人氏（火）、有巢氏（房子）、神农、仓颉（字）、后稷（农业） 第三节 神话所蕴含的民族精神 一，深重的忧患意识，对现实苦难的深切体验。 二，重生爱民意识。女娲补天、后羿射日、黄帝钻遂取火、神农采药为民治病、羲和职掌日月出入以调和阴阳风雨…… 三，抗争精神。 精卫填海、刑天舞干戚、夸父逐日 第二讲 《诗经》概说 概述：《诗经》是我国第一部诗歌总集。原名《诗》，又称“诗三百”。共305篇。另有6篇笙诗，有目无辞。 一，时代、地域及作者 （一） 确切年代已难一一考定，但大致作于西周初年至春秋中叶约五百年间。 颂：《周颂》、《鲁颂》、《商颂》（并非商朝作品，而是春秋时期殷商后裔宋国的祭祀乐歌） 雅：《大雅》、《小雅》 风：《国风》 （二）《诗经》产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带，即黄河、长江、汉水、渭水流域。 周召邶鄘，王卫齐郑，秦桧魏唐，曹豳陈风 （三）作者包括了从贵族到平民的社会各阶层 风：民众。公卿列士； 大雅：主要是上层贵族； 小雅：既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者； 颂：宗庙祭祀人员。 二，《诗经》的采集与编纂 （一）采诗说。 周王朝设采诗官到民间采诗，以观风察政。 （二）献诗说。周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。献诗在周代是一种制度，目的是使当政者了解下情，得到劝戒。所献之诗，既可以是采集而来的，也可以是大臣自作。 （三）删诗说。孔子可能对《诗》的内容和文字做过某些加工整理 三，《诗经》的分类 按音乐曲调分为风、雅、颂三类：乡土之音曰“风”，朝廷之音曰“雅”，宗庙之音曰“颂”。 “风”即土乐，指地方音乐曲调。十五国风即各地区的土乐。 “雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。雅分为大雅和小雅。 “颂”是宗庙祭祀乐歌。 风、雅、颂也有内容上的区别： 《颂》用于庙堂祭祀，主要是颂赞之作。 《雅》出自各级贵族之手，内容主要是颂美和怨刺。 《国风》来自不同的地区，其内容也更为丰富，广泛地反映了不同地区、不同作者的生活和感情。 四，用《诗》和传《诗》 （一）用《诗》 《诗经》在周代作为礼乐的重要组成部分，被广泛地应用于祭祀、朝聘、婚礼、宴饮等各种典礼仪式，在政治、外交活动中发挥了重要作用； 贵族教育和私学教育的重要内容。 1，赋诗言志 诸侯君臣赋诗言志，以“诗”来酬酢应对，出使专对，以赋诗来表情达意。称引“诗”句，来讽谏劝戒，评论抒情。 2，教育 （二）传《诗》 四家诗： 三家诗：鲁人申培（鲁诗），齐人辕固（齐诗），燕人韩婴（韩诗）。西汉时盛极一时，被立为博士，成为官学。 今文经学。 毛诗：鲁人毛亨和赵人毛苌。晚出，在民间广泛传授。东汉郑玄作笺兼容三家，使毛诗盛行于世。三家诗先后亡佚。今本《诗经》即毛诗。 古文经学。 第三讲 《诗经》内容 主题： 祭祀颂歌和民族史诗：《生民》《公刘》。 农事诗：《七月》《芣苢》。 燕飨诗：《鹿鸣》《伐木》。 征役诗：《君子于役》《击鼓》。 怨刺诗：《伐檀》、《硕鼠》。 婚恋诗：《关雎》 、《氓》《出其东门》《桃之夭夭》。 一，祭祖颂歌和周族史诗。 赞颂先公先王的文武功德，追溯部族发生发展的历史。 祭祀诗：祖先崇拜。 宗法目的：敬宗睦族，弘扬孝德。 如：《大雅·生民》。艺术特色：（一）写实与非写实结合。（二）纯用赋法，不假比兴，叙述生动。（三）结构谨严。 二、农事诗。 直接描述农业生产生活，以及与农事直接相关的政治、宗教活动和风俗礼制。反映了周初的生产方式、生产规模以及生产力发展的水平。 分为农业祭祀诗、农业生活诗两种。 《周南·芣苢》本诗是一曲妇女集体劳动生活的赞歌。它以生动细腻的笔触，描绘了一幅田家妇女兴高采烈采集车前子的劳动画卷，富有浓郁的生活气息。 艺术特色： （一）色